شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 8:29 am

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين وصحبه المنتجبين
وبعد اخوتي ان هذا المخطوط الذي نطرح من صفحاته في هذا النتدى انه مخطوط وفيه كثير من الاخطاء الاملائيه وهو غير جاهز للطبع الابعد تصحيحه من الاخطاء الاملائيه لكن لو سأل سائل لما تعرضون بعض من صفحاته في هذا المنتدى نقول ولله الحمد خدمتا منا لمنتيات الاشراف العروسيين والله يعلم خافيت الاعين وما تخفيه الصدور.
مقدمة المؤلف
وبه نستعين,عليه توكلت وهو على كل شيء قديرهذا الكتاب وهذا الجهد هو بعض من اعقاب وسيرة السيد محمد الديباج المأمون الثائر بالمدينه من اجل اسقاط دولة بني العباس الظالمه التي اغتصبت حق محمد وال محمد صلوات الله على محمد وال محمد الطاهرين, هذه الأعقاب والسيره أخذتها ودونت قسم منها من المصادر ألمعتبره ألمعتمده لعلماء أجلاء أفنوا أعمارهم الشريفة في طريق هذا العلم الجليل من الأموات رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومن الأحياء أمد الله في أعمارهم لخدمة هذا العلم,وبعض الأعقاب أنا تتبعتها شخصيا متنقلاً من بلد إلى بلد ومن مدينه إلى مدينه ومن قرية إلى قرية ومن لقائاتي برجال هذا العلم الشريف متحملاً مرارت السفر وعناء الطريق رغم ظروفي الصعبة وكثرة مسؤلياتي تاركاً عائلتي الكبيرة خلف ظهري لكن برعاية الله جل شأنه, باحثا عن اعقاب السيد محمد الديباج المبعثرة في السهول والجبال حالهم حال أخوتهم من العلويين نتيجة الظلم الذي وقع عليهم والحوادث التي مرت بهم مُستقصياً الحقائق من قبل بعض الشخصيات من هذه العائلات.
حيث وجدت إثناء مسيرتي أموراً في مسألة النسب لهذه العائلات. منها تجد عائلة مشهورة بشرف الانتساب وشهرتهم مستفيضة لكن لا توجد لديهم مشجرة موثقة من قبل بعض النسابين مثلاً تجد عندهم سلسله نسب يحتفظون بها بأسماء أجدادهم لكن هذه الأسماء غير موجودة في بطون الكتب. المشجرات منها والمبسوط .وهذه مشكله يعاني منها المحققون والنسابون المتخصصين في علم الأنساب. وهناك عوائل شهرتهم غير مستفيظة بشرف الانتساب بل شهرتهم ظعيفه لكن توجد لديهم مشجرات موثقه من قبل بعض النسابين ولديهم اعمدة نسب موجوده في بطون الكتب المعتمدة منها مشجر ومنها مبسوط وهذه مشكله ايضا للمحققين والنسابين المتخصصين في علم الأنساب. لكن
الناس أمناء على أنسابهم. لهذا أظطررت أن أدون ما استطعت تدوينه لهذه الأعقاب منطلقاً من قول الشاعر.
بلادي وان جارت علي عزيزتا اهلي وان شحوا علي كرام

أني أدعوا الله العزيز القدير أن يجعل عملي هذا من باب لتصلوا
أرحامكم لأن صلة الرحم تطيل العمر.ومثراة في المال. وادعوا الله متوسلاً به بسيدي ومولاي رسول الله المصطفى ابا القاسم محمد واله الطاهرين المظلومين أن يوفقني لما يرضاه. ويجعلني من خدام علم الأنساب مقتدياً بالعلماء الأعلام الأشراف الأحياء منهم والأموات سائراً على نهجهم في التحقيق والتدوين أميناً في ما أثبت وصادقاً في ما أنفي ليس مدعياً ما ليس فيه لأن من أدعى ما ليس فيه كذبته شواهد الامتحان. ربي استجب دعائي ولا تخيب رجائي انك كريم منان تعلم خائنه الأعين وما تخفي الصدور وأنت على كل شيء قدير وقل ربي زدني علما واجعلني من الصالحين.والحمد لله رب المعالمين
السيد محمد علي عباس زامل

ال حسين ابن العروس ألديباجي

أول محرم الحرام سنة 1430 هجري

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين,مذل الظالمين معز المؤمنين غياث المستغيثين دليل الحائرين. هو ربي العزيز الكريم الله جل شأنه عليه فليتوكل المتوكلين, توكلنا على الله . في سنة 2009م سنة 1430هج في أول محرم الحرام, التقيت بالسيد مهدي الرجائي الموسوي أطال الله عمره الشريف وهذا ثاني لقاء به . حيث اللقاء الاخير كنت مهاجراً انا وعائلتي الى الجمهورية السلامية ألإيرانية حفظها الله من كل مكروه مستقراً بها في مدينة قم المقدسة وذلك على اثر حادث اغتيال شقيقي السيد عدي المعروف بالسيد ألديباجي رحمه الله و ينتقم من قاتليه. ولهذا السبب نزلتُ بجوار جدتي وسيدتي ومولاتي السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها في قم المقدسة. فبدأت بزيارتي الى الاستاذ المحقق العلامة السيد مهدي رجائي الموسوي. حيث وجدته عالماً جليل القدر في علم النسب والتحقيق حيث شاهدة الكتب التي حققها في مكاتب عديدة في قم المقدسة والعراق وهي كتب كثيرة جداً وفيها مجموعه لا يستهان بها في مجال علم الانساب . حيث كان له مكتب لمراجعة الناس أليه في مسألة الأنساب فكانت الناس تأتي اليه من كل مكان من محافظات إيران ومن البلدان الأخرى. وكان متخصص في انساب الأشراف وكان وقته ساعة فقط وكنت ألتقي به متشرفاً بلقاؤه مستفيداً من علمه وجلاله قدره حيث كنت اسأله عن بعض الأمور النسبية وكان يجيبني بما يملك من معلومات غير باخل علي بها رغم أنه مشغول جداً ووقته ثمين ثم سألته عن السادة الديباجيين فقال لي موجودين قسم منهم في أصفهان فقلت له أعرفهم وزرتهم ([1]) هناك,فسألته على بعض الأمور منها شاهدت بعض الأشخاص يأتون أليه في مكتبه في قم المقدسة في شارع صفائيه زقاق(25),وكان هولاء الأشخاص لا يعرفون شيء عن أنسابهم ولا يحفظون الا ثلاثة أو أربعة أسماء من أجدادهم وآبائهم لكن شهرتهم مستفيضة في شرف الانتساب,فسألته كيف تتعامل مع مثل هذه الحالات, فقال هذه مشكله ماذا اعمل لهم لكنني لا اثبت ولا انفي مثل هذه الحالات,فقلت له يا سيدي انا متألم كثيراً على هولاء الساده لأن أساسهم وأصلهم من العرب والعرب هم وحدهم مهتمين في علم الأنساب دون غيرهم من الأمم, لكن الظلم الذي وقع عليهم من قبل الحكام الظلمة اظطروا أن يسكنوا مناطق العجم الغير عربيه وخفوا أنفسهم ولم يدونوا أنسابهم, فلهذا ضاعت أنسابهم في بطون الكتب ولم يدون ألا ما ندر منها, ثم قلت للسيد مهدي رجائي الموسوي لدي مشروع تأليف كتاب حول أعقاب وسيرة محمد الديباج فشجعني وساعدني أيضاً وزودني بكتب كثيرة موجودة في مكتبتهِ وشجعني على الكتابة وأعطاني أشارة على أن أكمل ما أهملهُ النسابون لذراري السيد محمد الديباج وأيضا استفدتُ من دعوته لي بالتوفيق من الله جل شأنه.وتوكلت عل الله وبدأت بتاليف كتابي هذا معتمداً على الله وبتوجيه من السيد العلامة مهدي رجائي الموسوي, راجياً من الله العفو والرحمة وما توفيقي ألا بالله العزيز وأنا الفقير الى الله الراجي عفوه

سيرت وحياة المؤلف

هو السيد الشيخ([2]) محمد علي بن عباس بن زامل بن مبارك بن حاچم بن محمد علي بن سلطان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين الأول([3]) بن حسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلي بن محمد بن علي بن يعلي بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد بن علي بن قاسم بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب ÷ .

من مواليد(1966) ولادت ألبصره ــ المعقل ــ ترعرع ونشأ في مدينة البصرة في ديوان والده المرحوم الشيخ السيد عباس زامل وكان في بداية شبابه لا يفارق أخواله في قرية الحوطه([4]) شط العرب في حياة جده المرحوم الشيخ عبود بن شهاب الرباط رئيس عموم عشائر الكطارنه واستمرت علاقته باخواله الى حياة خاله شقيق والدته الشيخ كاظم بن عبود الرباط وهو رئيس عشائر الكطارنه الحالي. وان السيد محمد علي عباس زامل كان طموحاً لجمع أبناء عشائرالعجرش والدغاغله التي كانت مبعثره نتيجة الأحداث التي مرت عليهم والحروب والإمراض ونزوحهم على أثرها إلى مدينة البصرة. أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطه ثم وصوله إلى ألمرحله المنتهية لإعدادية ألتجاره قسم الإدارة وكان من هواياته حب التاريخ ومتولعاً في الشعر وكان يطالع بكثرة كتب الأنساب وتاريخ القبائل العربية ثم سيق للخدمة([5]) العسكرية الإلزامية بعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية سنة 1989م وفي بداية خدمته الألزاميه بدأت الأنتفاظة([6]) الشعبانية ضد حكومة حزب البعث الحاكم في العراق في تلك الفترة ومن خلال هذه الأنتفاظة والاظطراب الأمني عبر الحدود([7]) لزيارة ابناء عمومته ال حسين بأمر من والده المقعد في تلك الفترة, نتيجة الإمراض وكبر السن حتى التقى بهم وبقى عندهم أربعة اشهر ونصف في مناطق الاحواز ابتدءاً من أراضي أم بيطيحه وكل القرى التي يسكنها أل حسين بني العروس وعشائرهم من العجرش والدغاغلة وغيرهم. هدفه هو ما كان يتحدث به والده عن تلك الزعامة والرئاسة والرفعة لأل حسين أجداده وأبناء عمومته حول مشيختهم على كثير من الحمائل التي تحت راية بني العروس فلاحظ من خلال تجواله في هذه المناطق ولفترة أربعة اشهر ونصف عرف الكثير عن بني العروس وما هو انتسابهم وكيف تزعموا على هذه العشائر ولماذا عرفوا بهذا الاسم وبعد إن عاد عن طريق العفو([8]) الذي أصدرته الحكومة آنذاك في العراق عاد الى وطنه والقي في السجن لمدة أربعة اشهر بين منطقة الرضوانيه وهيت وسجن رقم واحد([9]) وبعدها فرج الله عنه وهنا بدأت فكرته بجمع البيوت المبعثرة من بني العروس ومن أبناء عمومته التي عرف عنهم الكثير من خلال سفره إلى الأهواز ومن خلال والده رحمه الله. وبعد أن اخذ موافقة والده الذي كان عاجزاً مريضاً نتيجة كبر سنه وحادث اغتيال ولديه المرحوم حمزة والمرحوم قصي وهذا الحادث كان انتكاسه لنا, ثم بعون الله جمعنا بعض العوائل حول أل حسين بعد ضياع في فترات مع الزمن لكن السيد محمد علي بن عباس بن زامل حاربته الحكومة([10]) في ذلك الوقت لكونه عبر الحدود لكن رغم هذه الحرب استمر في مسيرتهُ لجمع كل ما استطاع جمعهُ من الحمائل التي تحمل اسم العجرش والدغاغله حتى وصل الى كل محافظات العراق.عارفاً بأمور كثيرة عن هذه الحمائل لكونه ينحدر من البيت الرئاسي لعشائر العجرش والدغاغله, حتى وفقه الله ووحد صفوف هذه العشائر وبدأت تنهض هذه الحمائل وأصبحت كما كانت من قبل قوه لا يستهان بها بين العشائر العراقية ثم بدأت الحملة الأمريكية البريطانية على العراق واحتل العراق سنة 2003م من قبل أمريكا وبريطانية والدول التي تحالفت معهم وأسقطت حكومة بغداد في هذه السنة وبدأت الفوضى في محافظات العراق والأخذ بالثأر من حزب البعث الحاكم المنحل وبدأ السراق والعصابات تعمل بكل حرية, ونهضت قوة سياسية لمعالجة الوضع المتردي للعراق ومن أهم هذه القوى, هو التيار الصدري وعمل السيد محمد علي بن عباس زامل أل حسين ابن العروس ممثلا([b][11]) لمكتب السيد الشهيد الصدر + في ألبصره وأذيع بيان تعيينه ممثلاً لمكتب الصدر في صلاة ألجمعه [/b]في محافظة البصرة ومن ثم عمل مستشاراً لنائب رئيس الوزراء([12]) أو مدير مكتب العشائر في مكتب نائب رئيس الوزراء في الجنوب ومن ثم عمل مدير مكتب العشائر في مكتب السيد الشهيد الصدر +في البصرة ثم القي القبض عليه من قبل الجيش العراقي أثناء الحملة العسكرية على البصرة من قبل جيش الاحتلال والجيش العراقي واعتقل لمدة ثلاثون يوما لاتهامه فقط لكونهُ صرح في قناة الشرقية وكان رافضاً للحملة العسكرية, ثم كُلف كمفاوض عن التيار الصدري ومعه الدكتور احمد الحسن وهو عضوا الهيئة السياسية لمكتب الشهيد الصدر مع الحكومة العراقية المتواجدة في البصرة في القصور الرئاسية قرب مستشفى التعليمي وهم رئيس الوزراء نوري المالكي ووزيري الدفاع والداخلية لكن تعذر عليه الذهاب لكون المنطقة كانت فيها معارك بين جيش المهدي والجيش العراقي وجيش الاحتلال وبعدها شكُل وفداً من شيوخ العشائر وذهب إلى مقابلة رئيس الوزراء في البصرة وأعتذر رئيس الوزراء وتم اللقاء مع وزير الداخلية الأستاذ جواد البولاني وفي إثناء اللقاء تم إصدار بيان من قبل السيد مقتدى ا لصدر بوقف المعركة حفاظاً على أرواح الناس ومن بعد هذه الأحداث سافر السيد محمد علي أل حسين إلى إيران لزيارة جده علي ابن موسى الرضا ×ثم عاد للعراق ولم يعجبه وضع ألبصره ثم سافر إلى سوريا لزيارة جدته السيدة عقيلة بني هاشم زينب ×ثم عاد في يوم أحدى عشر من شهر رمضان وبقى أيام قليلة اغتيل شقيقه المرحوم سيد عدي ألديباجي في يوم 19/ رمضان سنة 2008 في مدينة البصرة 1429 هجري وبعدها ترك البصرة مهاجراً إلى دولة إيران ألإسلامية وترك خلفه احد أخوته([13]) وكيلاً عنه في القضايا التي تخص الأفخاذ التي ترتبط به من عشائر العچرش والدغاغله ومعه شخص أخر من أبناء عمومته هو السيد الشيخ يوسف بن خضر بن عبد الحسين بن مزعل بن مصارع أل حسين مساعداً وعوناً لشقيق شيخ عشائر العچرش والدغاغله هو الشيخ حسين بن عباس زامل وبعد هذه الظروف استقر في قم المقدسة منشغلاً في القراءة وكتابة الأنساب والعبادة في حرم السيدة المعصومة ×طالبا من الله الغفران لذنوبه التي ارتكبها والمعاصي التي فعلها والله هو الذي سترها لكن لو شاء فضحها لكن سترها هو الستار هو الغفار هو الهادي هو الرزاق هو المعز هو المذل هو الذي يستخلف ملوكاً بعد أن يهلك آخرين وان السيد محمد علي عباس أل حسين رزقه الله خمسة أولاد ذكور هم السيد أكرم ابا نصرالله,والسيد رضا ابا محمد,والسيد عباس لقبه ألديباجي,والسيد فضل الله,والسيد نصر الله,وبنتاً واحده,وأمهم من شمر سنجاره من أهالي الحلةلكن اليوم في تعداد العچرش وأيضا معه أولاد أخيه المرحوم حمزة &وأذل قاتليه وهم,السيد محمد رياض ابا القاسم، والسيد علي ابا الحسين,وبنتاً واحده,وأمهم من عشيرة العيدان من بيت عبود الحميد,وأيضا معه أولاد أخيه المرحوم المجاهد الشهيد السيد عدي ألديباجي & وهم,سيد محمد الجواد ألديباجي, وبنتان, أمهم من بيت حرج من ال رباط من عشيرة الكطارنه, وهذه بعض من سيرة السيد المولف لهذا الكتاب داعياَ الله العزيز إن يحسن عاقبته ولا يخرجه من الدنيا حتى يرضى عنه وهو ألان يشغل منصب مستشار في البرلمان العراقي للكتلة الصدرية عن شؤون العشائر. وله شيئاً بسيطاً في التأليف حيث له كتاب اسمه (لمحات من قبيلة العكرش بني العروس) وكتاب بجزئين اسمه (سنين المحنه والبلاء لعشائر البصرة الفيحاء) وله كتاب أخر اسمه( رحلتي)وكتاب أخر من تحقيقه اسمه( تاريخ المشعشعين),والحمدلله رب العالمين.
السيد محمد علي عباس زامل آل حسينابن العروس
الإهداء [/size


اهدي هذا الجهد البسيط الذي لا يخلوا من الخطأ وجل من لا يخطأ إلى أخي وعزيزي وقرة عيني الذي كنت به لا أخاف الأعداء مطمئناً بالله وبه في كل أموري الاجتماعية منها العشائرية والعائلية حيث هو كان صاحب الفضل بعد الله جل شأنه علينا بالنسبة إلى أولادنا في تربيتهم الأجتماعيه والدينية حيث كان يصب على مسامعهم ما حفظه من دراسته الحوزوية في النجف الأشرف ويعلمهم تعاليم الإسلام وحب مذهب أجداده اهل البيت عليهم السلام حيث كنت أدعو الله ان يطيل في عمره الشريف لكن الله جل شأنه هو أبصر بالعباد فأختاره في ليلة التاسع عشر من شهر رمضان الكريم يوم الجمعة الساعة التاسعه والنصف ليلاً وقد مات مقتولاً على يد عصابه مجهولة وكان صائماً يقيم صلاة الليل سائراً على نهج ال الصدر الشرفاء المجاهدين تغمده الله في فسيح جناته وهو شاب في مقتبل العمر الا وهو السيد عدي الديباجي اهدي له هذا الجهد راجياً ان تقرأ له سورة الفاتحة تغمده الله في فسيح جناته.

([1]) زرت السادة الديباج في منطقة خميني شهر احدى مناطق مدينة أصفهان في ايران ومنهم الدكتور محمد رضا ألديباجي صاحب عيادة طب الأسنان وأيضاً سيد محمد بن سيد أسد الله وكان معه ولده اسمه صدر الدين وولد أخر. وأيضاً زرت السيد محمد علي أبو البركات ألديباجي في داره في نفس المنطقة وهو صاحب أخلاق رفيعة.
[size=16]([2]) هو السيد محمد علي المعروف باالعجرشي ابن العروس زعيم عشائر العجرش والدغاغله في العراق وعميد الساده بني العروس. وذكره السيد ثامر العامري في كتابه معجم القبائل والأسر العراقيه في ما يخص العجرش في حرف العين (ع). وذكر عمود نسبهُ إلى صالح من ذراري محمد العروس.وذكره من أل حسين العجرش بني العروس الذين نزحوا من أراضي الحويزه على اثر معارك مع الموالي حكام الحويزه
([3])هو حسين الذي تفرعت منه زعماء عشائر العجرش والدغاغله وهم يعرفون الأن في كل الأوساط العشائريه في الأحواز والعراق بأال حسين بني العروس.ويذكرهم (ج.ج لويرمر) في كتابه دليل الخليج الجزء الجغرافي الثاني الصفحة الأخيرة. ويذكرهم كالأتي البيت الحاكم لقبيلة العجرش أو عروس.هم بيت حسين. أما باقي عمود النسب مثبت في التذكرة والصراط الأبلج.
([4]) قرية الحوطه:تقع على حدود إيران في محافظة البصرة قضاء شط العرب
([5]ذهب الى الخدمة العسكرية بعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية التي فرضت على الشيعة من قبل الصهيونية وأعوانها في المنطقة
([6]) سنة 1991م بعد انسحاب الجيش العراقي من دولة الكويت حينما كانت تحت احتلاله فقامت هذه الأنتفاظة وسميت بالغوغاء وتعني الشعب الجائع أو ثورة الجياع
([7]) عن طريق الشلامجه
([8]) عن طريق الأمم المتحدة لقد أصدر العفو في ذلك الوقت
([9]) سجن رقم واحد كان في الحارثية منطقة من مناطق بغداد وكان مهم جداً ذلك السجن
([10]) حكومة حزب البعث في ذلك الوقت في أيام حاكم العراق صدام حسين
([11]) ممثلاً لمكتب السيد الصدر في مجلس محافظة البصرة وأمام الدوائر الحكومية

([12]) نائب رئيس الوزراء الدكتور سلام الزوبعي في حكومة رئيس الوزراء نوري المالكي

([13]) تركت وكيلي أخي حسين بن عباس بن زامل أل حسين ابن العروس وكيلا لإدارة العشيرة ومساعده الشيخ يوسف بن خضر عبد الحسين أل مصارع ابن العروس


عدل سابقا من قبل ابن العروس في الأربعاء 30 ديسمبر 2009, 11:35 pm عدل 1 مرات

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 8:39 am

حياة وسيرة السيد محمد ألديباج ابن الأمام جعفر الصادق(عليهم السلام)

أن السيد محمد([1]) ألديباج المأمون الأكبر([2]) أبن الأمام جعفر الصادق ابن الأمام محمد الباقر ابن الأمام علي السجاد ابن الأمام الحسين الشهيد ابن الأمام علي ابن ابي طالب (عليه وعلى أولاده أفضل الصلاة والسلام )
أمه (حميدة)([3]) رضوان الله عليها وهو شقيق الأمام موسى الكاظم عليه السلام ولد في المدينه وثار بها على الخليفه العباسي سنة مائتين للهجره بعد الحاح([4]) من ولده علي,وابن الأفطس وكانت ثورته على المأمون العباسي لعدة أسباب اولاً كان حالهُ حال الكثير من الطالبين الذين يعيشون في ذكريات وأحزان كربلاء وما جرى على جدهم الأمام الحسين ×وعلى ال ابي طالب وانصارهم من ظلمٌ وسلب ونهب واسر للهاشميات المخدرات وأيضاً مايحزُ في النفوس ألأبيه من ألطالبيين في غصب الخلافه في سقيفة بني ساعده وتسلط بني أميه الظلمه الطلقاء على رقاب الأمه الأسلاميه وتسليط سيوفهم على رقاب ال ابي طالب. فلهذا تلاحظ الثورات العَلويه ومنها ثورة الشهيد زيد بن علي بن حسين عليهم السلام وعلى ابائه وماذا فعلو به بعد استشهاده حيث صلبوه عارياً([5]) اربع سنوات ثم حرقوه([6]) وأذروه في الهواء ومثل هذه الامور هي التي حفزت محمد الديباج رضوان الله عليه على ان يقوم ضد الخليفة الظالم المأمون العباسي المغتصب لحق محمد وال محمد ÷حيث ان السيد محمد الديباج بثورته اضاف عزاً وشرفاً الى ال ابي طالب، بثورته مكملاً للثورات التي سبقته من ثورات أبناء عمومته من الطالبين,ومن الأسباب ايضاً التي حفزته الى القيام والثوره هو الكتاب الذي كتبه احد أعداء اهل البيت ÷وكان فيه هذا الناصبي يشتم فاطمه الزهراء([7]) ×وكل اهل البيت،وکان السيد محمد الديباج في دار الضيافه التابعه له وأجتمع حوله الطالبيون وقرأوا الكتاب عليه فقام الديباج ودخل الى داره وخرج لابساً درعه شاهراً سيفه منتفضاً ثائراً ضد المجرمين من بني العباس وهو يقول: (لم أكن من جناتها علم الله وأني بحرها اليوم
صالي) وهذا القول يدلل على ان السيد محمد ألديباج رضوان الله عليه كان غير طامع في رئاسه اوحبه للدنيا لكنه انتفض كما ينتفض الثوار من ال ابي طالب على مر التاريخ ولحد هذه اللحظة.حيث رأى السيد محمد الديباج الظلم والاستهتار من قبل الخلفاء الظلمه من بني العباس ولهذا نهض واجتمع معه ال ابي طالب. حسب ماذكروا الكتاب بأن ال ابي طالب لم يجتمعوا بعد الأمام الحسين ×على احد من ال ابي طالب الا على السيد محمد الديباج([8]) ولحد هذه الفتره والدليل على نزاهة قيامه ضد هذا الظالم العباسي هو اجتماع ال ابي طالب عليه ومناصرته,اما ما ذكره بعض الرواة حيث دخول الأمام علي بن موسى الرضا ×على عمه السيد محمد الديباج وقال له ياعم :لا تُكذب أباك([9]) وأخاك فأن هذا الأمر لا يتم,أي كان الأمام الرضا ×يريد ان يذكره بأن هذا الأمر ليس لنا حتى ظهور الأمام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف،اي اراد ان يقول له ثورتك هذه ستفشل عسكرياً وتراق دماء لأأل أبي طالب،لكن لم يمنعه من قيام الثورة لأن من الواضح أن الثورات التي سبقت هذه الثورة,كثورة زيد([10]) رضوان الله عليه وغيرها من ثورات الطالبيين حيث كان الأئمه المعصومين ÷يترحمون على من قام بها ويساعدون العوائل التي استشهدت أبناءها في هذه الثورات بأمرة ال أبي طالب وكيف ألائمة ÷ لايوافقون بالثورات بل كانوا يدعون للثوار باالانتصار,ويدعون بالهلاك والانتقام من الحكام الظلمة,لكن يعملون بالتقية القصوى حفاظاً على أرواحهم الطاهرة لما تقتضيه الحاجة الماسة الى شخوصهم الشريفة من حيث هم حجج الله على الأرض، فتوهم من قال أو فكر بأن السيد محمد الديباج &عليه بأنه كان يقصد بثورته الدنيا وحب الكرسي كلا وهو قد ذكرهُ كثير من الرواة([11]) بأنه شجاعاً زاهداً يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان يذبح لضيوفه كل يوماً كبشاً وكان لا يرجع من السوق ألا أن يهدي بردتهُ([12]) وكان يروي الحديث عن أبيه حيث تعجب([13]) احد الرواة
حيث يقول عجبي لمحمد الديباج يروي علينا الأحاديث عن ابيةجعفر ×,حيث يقول ليس لنا هذا الأمر حتى ظهور القائم من أل البيت ×,وهو يقوم شاهراً سيفه ويخاطب بأمير المؤمنين,لا يتعجب هذا الراوي وغيره من ثورة وقيام محمد الديباج &أن من واجبات الشرفاء هو اذا رأوا ظلماً حل بالمسلمين وخاصة أتباع أهل البيت عليهم السلام يجب أن يتذكروا الحديث الشريف الذي يقول([14] ) من رأى منكم منكراً فليغيره بيده وأن لم يستطع فبلسانه وأن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الأيمان),هذا من الواجب على الشرفاء اذا رأوا الظلم فكيف بالذي هم يروون هذه الأحاديث على سائر المسلمين ويحثونهم على الجهاد وهم ذراري النبي الأكرم ‘وهم الذين ينحدرون من صلب أمير المؤمنين × الذي كان لاتأخذه بالحق لومة لائم حيث هذه الذراري هم ذرية الزهراء أمهم × التي وصلة حالت الاستهتار بشتمها ولعن علي ×على المنابر([15]) وفعلوا ما فعلوا أولاد الطلقاء في كربلاء,والمشكلة الكبيرة في بني العباس الذين نهض وثار ضدهم السيد محمد الديباج، حيث ان بني العباس,وصلوا الى كراسيهم بشعارات يطالبون فيها بدم الحسين عليه السلام ودم اهله وأصحابه الذين قتلوا بسيوف بني اميه وبغيهم والمطالبه بأرجاع الحق لآل محمد لانهم اولى بالخلافة وهذه ثابته في القرأن والسنة,وبعدما تصلطوا على الكراسي ورقاب المسلمين عملوا اكثر مما عملت بنو أميه بذراري رسول الله ‘ الى ان وصلت حالت العلويات في زمن المتوكل كل منهن في ثوب واحد نتيجة الفقر ومنع الخمس عنهم وتشريدهم الى الجبال والاهوار والصحاري خوفاً ورعباً من السلطان,فكيف لا ينهض العلوين وخاصةً مثل محمد الديباج &.وهو الذي كان يأخذ برأي الزيديه([16]) اي العمل بالسيف، والسيد محمد الديباج الثائر رغم انه طلب الأمان له ولبعض من بقی معه من أل ابي طالب,بعد ما دارت المعارك بين جيشه وجيش بني العباس وخاصتاً في بئر ميمون وانتهت المعركة بهزيمة السيد محمد الديباج عسكرياً. لكن انتصر السيد محمد الديباج & وأل ابي طالب سياسياً ومعنوياً حيث جعلوا الثورات متواصلة ضد حكم الظلمة بني العباس واربكوهم واضعفوا حكمهم,مما جعل المأمون يضطر ورغم على أنفه ان يقرب الأمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ويجعله ولي عهده رغم ان الأمام كان رافضاً لهذا الأمر لكن وافق مجبراً وبشروط على المأمون معروفه,لكن هذا الأمر اثبت لكل المخالفين من أيام سقيفة بني ساعده وغصب الخلافة من أمير المؤمنين علي × الى حكم بني أميه وحتى حكم المأمون بأن حق ال البيت الأئمة المعصومين بخلافة ÷ المسلمين ورغم الديباج انه أخذ الى المأمون([17]) لكن بقى بعنفوانه حيث ذكره المؤرخون حينما دخل بغداد مع المعتصم([18]) العباسي حيث يقول عنه من شاهده كان شجاعاً ورعاً جميلاً ذو هيبة ولما وصل الديباج الى المأمون في خراسان أكرمه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن هيبة الديباج وزعامته أيضاً حيث كان اذا ركب الى المأمون تركب معه أبناء عمومته ال ابي طالب وكره وغضب المأمون لهذا الأمر حيث كتب المأمون كتاباً امر فيه ال ابي طالب([19]) ان يركبوا مع عبدالله بن الحسين لكنَ الطالبين رفضوا أن يتزعمهم غير محمد الديباج لهذا الزموا بيوتهم ولم يخرجوا منها, لهذا المامون كتب كتاباً اخر لال ابِِِی طالب ان يركبوا مع من احبوه,وذكر الراوي بان المامون كان يحتمل من محمد الديباج ما لايحتمله السلطان من الرعيه وهذا دليل على ان المامون الديباج ماكان ثائراً لحب الدنيا او لحب الجاه ولو كان كذلك لما كان يتكلم مع المامون العباسي ويقوم بافعال حيث يذكره الراوي بعدم ارتياح المامون العباسي لكثير من اقوال وافعال محمد الديباج &وكذلك حينما خرجت غلمانه لشراء حطب وضربوه غلمان ذي الرئاستين وسمع الديباج وقام مهرولاً([20]) يرتدي بردتين([21]) وبيده هراوه([22]) والناس خلفه وحتما كانوا الطالبين وهو يقول( الموت خيراً لك من عيش بذل), وقام بضرب غلمان ذي الرئاستين فلما شعر المأمون العباسي بثقل محمد الديباج أرسل على ذي الرئاستين وقال له أذهب الى الديباج وحكمه في غلمانك حيث أن المأمون شعر بخطر المواقف لأنه كان يتحاشى الديباج لعدة أمور منها كونه شجاعاً جسوراً له كلمه نافذه([23]) على أبناء عمومته الطالبيين وكان صاحب دار ضيافة الدليل على ما نقله الرواة يذبح كبشاً يومياً لأضيافه والدليل على ان تجمع الناس عليه وثانياً هو من الرواة([24]) والعلماء من الطالبيين,وثالثاً هو ابن الأمام جعفرالصادق ×وشقيق الأمام موسى الكاظم × وعم الأمام الرضا × ورابعاً صاحب ثورة أي لديه القدرة أذا هيئت له الظروف أن يثور مرة أخرى وخاصةً أذا وقع عليه وعلى ابناء عمومته الظلم أو أي اعتداء لهذا الأمر أمر المأمون([25]) ذي الرئاستين أن يذهب ويعتذر الى الديباج حيث لما جاء ذي الرئاستين الى دار الديباج وسمع بذلك الديباج قال أرفعوا جميع الفرش من دار الضيافة حتى يجلس ذو الرئاستين على الأرض أهانهَ ومذله لذي الرئاستين ورفعوا الفراش من الدار ورموهاً خارجاً,الا بساطاً واحداً كان جالس عليه محمد الديباج فلما دخل ذو الرئاستين([26]) شعر به الديباج فوسع له متراجعاً عن قراره ولرفعة نفسه وأخلاقه والعفو الذي ورثه من آبائه لكن ذا الرئاستين شعر بِزَعل الديباج لذا أرضاءاً له أبى ان يجلس الا على الأرض معرفةً منه وحكمه لامتصاص غضب الديباج هذه بعض الأمور التي تخص السيد الجليل الثائر محمد الديباج بن الأمام جعفر الصادق × وذكر أيضاً ان السيد محمد الديباج كان يخرج الى الصلاة بمكه المكرمة بمئتي رجل من الجاروديه([27]) وعليهم ثياب الصوف وسيماء الخير ظاهرة عليهم,أما وفات محمد الديباج.قال المؤرخون والرواة أن المأمون أراد الذهاب الى بغداد فأصطحب معه السيد محمد الديباج ومرض وتوفى بالطريق ودفن في مدينة جرجان,وقبرهُ ظاهر بها ويقولون بأن محمد الديباج لما توفى خرج ناعياً ينعاه من قبل المأمون العباسي.يقول لاتشكوا بموت محمد الديباج,انهُ جامع ودخل الحمام وأفتصد([28]), هذا ما يؤكد على أن الديباج مات مسموماً,ألشيء الآخر تولى مراسيم الدفن والصلاة على الديباج الخليفة المأمون العباسي,وحمل السرير على كتفه وادخله القبر وقضى دينه فلما سألوه عن فعله قال ويحكم هذه رحم قطعة من مائتي عام,ويريد بهذه الأمور ان يثبت براءته من قتل الديباج مسموماً ([29])حيث أن الديباج وفاته بعد وفاة ابن أخيه الأمام الرضا ×([30]) فلهذا المأمون العباسي كان يريد الخلاص من محمد الديباج وكان يمنعه من ذلك وجود الأمام الرضا خوفاً من كشف حقيقته وفعله وعندما رأى المأمون العباسي ان الساحة فرغت قام بفعله ليستقر له الأمر بدون زعزعات سياسية وثورات ضده وكان يذكر من الديباج ما عملَ بمكة وكيفَ كان لا يحترم منزله وهو مهاباً بالطالبيين ابناء عمومته فلهذا نفذ أمره في سنة(203)([31]) هجري في مدينة جرجان.
([1]) ذكره السيد مهدي الرجائي الموسوي في كتابه الكواكب المشرقه (ج 3) قال المسعودي:يسمى الديباج لحسنه وبهائه وما كان عليه من البهاء والكمال.
([2]) ذكره صاحب النفحه العنبريه وسماه محمد الأكبر.
([3]) يذكرها صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البرية محمد كاظم اليماني الموسوي.
([4]) ذكره ابن الأثير في الكامل في التأريخ: ج4 ص(153-154)
([5]) راجع كتاب الزيديه بين الأماميه واهل السنة دراسة سامي الغريري
([6]) يعني زيد الشهيد والدليل من جملة ماكان معهُ من الطالبيين .علي بن الحسين بن زيد.عن موسى بن سلمى
([7]) عن موسى بن سلمى نقلاً من كتاب الكواكب المشرقه للسيد العلامه مهدي الرجائي الموسوي
([8]) الكواكب المشرقة للسيد مهدي رجائي ص 196 ج3
([9]) رواه الصدوق في العيون ج3 ص 304 عن اسحاق ابن موسى الكاظم (ع)
([10]) الزيديه بين الأماميه وأهل السنه تأليف سامي الغريري
([11]) يذكره المفيد رحمه الله نقلاً عن الكواكب المشرقه للسيد مهدي الرجائي اطال الله عمره
([12]) بردته : البرده هي عباءه من الصوف او وبر الجمال يرتديها العربي ولحد الأن
([13]) ذكره السيد مهدي رجائي في موسوعته المحدثون من أل ابي طالب ج3 والراوي المتعجب هو (عبد العظيم ) راجع ذكر محمد الديباج
([14]) حديث نبوي شريف
([15]) ثمانون عام وبضع سنين يُشتم امير المؤمنين علي عليه السلام على المنابر الى أيام عمر ابن عبد العزيز
([16]) اشتد امره بواسطة الزيديه الجاروديه.ذكره صاحب تحفة الأزهار وزلال الأنهار السيد ضامن ابن شدقم ج3 ص8 .وانضر تاريخ الطبري في الرسل والملوك.536,8في حياةمحمد الديباج
([17]) تاريخ الطبري.نقلا من الكواكب المشرقه للعلامه السيد مهدي رجائي الموسوي ص173
([18]) المعتصم كان هو قائد الحمله ضد الديباج اثناء ثورته في مكه
([19]) نقلا من كتاب الكواكب المشرقه للعالم الاستاذ السيد مهدي رجائي الموسوي
([20]) عن موسى بن سلمه:ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في كتابه الكواكب المشرقه
([21]) بردتتين أي عبائتين وهن من الصوف او وبر الجمال حيث العربي يرتديهن أثناء القتال
([22]) هراوه:يذكر لي السيد جلاليان مسؤول هيئة ضريح السيد محمد الديباج في شهر ديباج في مدينة دامغان أن هراوة الديباج كانت موجوده داخل قبة الضريح وتعتبر من الأثار وهيه عصا غليضه تستخدم في المعارك لكن سرقت من داخل الضريح
([23]) كانوا لا يركبون ألا معه رغم أن المأمون خليفة وأمرهم رفضوا أمره وأطاعوا الديباج
([24]) الطبري:يقول عن محمد الديباج كان يروي العلم عن أبيه وكان الناس يكتبون عنه
([25]) المأمون العباسي
([26]) ذكر السيد مهدي الرجائي الموسوي في كتابه الكوا كب المشرقه
([27]) مقاتل الطالبيين ص 439 عن ابن عقدة عن المصنف: قال سمعت مؤملاً
([28]) أفتصد:نوع من الحجامه لآخراج الدم الفاسد من الجسم وهو من طب العرب
([29]) وذكره البيهقي:أنه مات مسموماً في حبس أبي مسلم
([30]) ذكره ضامن أبن شدقم في تحفة الأزهار وزلال الأنهار في ذكر الأمام الرضا(ع)
([31]) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في الكواكب المشرقه ج3 حيث يقول:مات الديباج في جرجان سنة مائتين وثلاث في شهر شعبان


عدل سابقا من قبل ابن العروس في الأربعاء 30 ديسمبر 2009, 11:45 pm عدل 1 مرات

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 8:44 am

علم النسب وأهميته في نظر المؤلف

جرت العادة في ترتيب محتويات الكتب أن يكون الحديث في علم النسب هو في بداية الكتاب وقبل الخوض في سيرة المترجم له لكنَ أنا تعمدت أن أخالف من سبقني في هذا المجال العلمي من شيوخي([1]) خلافاً لا عدائياً أعوذ بالله بل خلافاً في التبويب وهذا الأمر والفعل, الحكم فيه للقاري الكريم.
أن علم النسب هو علم كباقي العلوم وهو فن كباقي الفنون,من حيث العلم تجد فيه القياسات التي وضعت وحددت من قبل كبار النسابين([2]) حيث جعلوا لهذا العلم رموز وأرقام حسابيه وحروف([3]) نسبيه تشير الى عدة جوانب يفهمها من يدرس هذا العلم الشريف.مثلاً جعلوا قياساً بالنسبة الى الأجيال والسنين جعلوا كل ثلاثة أجيال قرن([4]) من الزمن,فلاحظ كيف وضعوا القاعدة الحسابية وجعلوا في القاعـدة هذه,أمـور قابله للزياده والنقصان من حيث الولد القعدد (أي أخر مولود للمعقب ) من حيث اذا كان المعقب شيخاً كبيراً وتزوج على كبر سنه وأعقب ولد في أخر حياته يسمى بالقعدد وهذه الحالة مشهورة عند عامة الناس حيث يلفظونها في اللغة الدارجة ويذكرونها (ولد القعدة )فلاحظ هنا كيف هذا العلم يحدد هذه الحسابات ومن فائدة هذه الحسابات تستدل على كثير من الحوادث التاريخية وتثبت وتؤكد وقوعها وتثبت تاريخها وأيضاً الفائدة من هذا العلم وهو علم النسب حيث يتدخل هذاالعلم في مسألة معرفة النسل بالنسبة للولادات من ذكور وأناث والدليل والشاهد هو مسألة زواج أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب × من أم البنين فاطمة & ([5]), حينما أوصى أخيه عقيل بن أبي طالب &وكان شيخ النسابين في زمانه وهو عارفاً بأحوال القبائل العربيه خبيراً عالماً في علم الأنساب حيث أوصاه الأمام علي ×وقال له يا عقيل أختر لي زوجة أنجبتها الفحول حتى تلد لي ولداً أدخره الى يوم لنا فيه حاجه([6]), فخطبَ له أم البنين وأنجبت له أربعة فحول وفيهم أبا الفضل العباس ×حامل لواء الحسين في كربلاء فلاحظ كيف تدخل علم الأنساب في هذه الحالة بتكوين شخصية الأنسان حيث لاحظت لما أراد الأمام علي ×وطلبه من عقيل
فلاحظ كيف سطر ابا الفضل أحلى وأروع قصص الفداء([7]) والأخلاص والتضحية وكان ابو الفضل عالماً جليلاً, هذا دليل على أن علم النسب مهم جداً حيث يجب على الأنسان أن يختار لأولادهِ أم من بيوت العز والشرف والدليل الرسول الأعظم حث على هذه الأمور حيث قال |:أختاروا([8]) لنطفكم أن العرق دساس وقال رسول الله | :أياكم([9]) وخضراء الدمن.هذه كلها دلائل تدل على أهمية علم النسب لأن الأنسان كيف يستدل على الزوجة التي نشأت وترعرعت في بيوت رفيعه من خلال هذا العلم لأن هذا العلم هو الذي يستدل به على الأصلاب الشامخة والأرحام الطاهرة وأيضاً أعتبروا هذا العلم وهو علم الأنساب فن من الفنون لاحظ كم عالم جليل كرس وقته وأفنى عمره من أجل خدمة البشرية في هذا المجال حيث ترى المشجرات على شكل أشجار جميلة تحتوي في داخلها على أسماء لشخصيات قد انتقلت الى رحمت الله قبل مئات وألاف السنين ولاحظ هل تستطيع أكبر دائرة أو مؤسسه حكومية([b][sup][10])[/sup][/b] بما لديها من قدره أن تحفظ بسجلاتها ما حفظتهُ مخطوطات أساتذة وعلماء علم الأنساب من مبسوط ومشجر رغم أن هؤلاء النسابين كانوا ولا زالوا من الاحياء منهم يعيشون في ظروف اقتصاديه ومالية صعبه حيث هم لديهم عوائل لها حق العيش عليهم لكن الله في عونهم وهو خير الرازقين ورغم هذه الضروف وهم جادين في عملهم نتيجة عشقهم لهذا العلم الشريف فحينما تتطلع على الكتب النفيسة من مبسوط ومشجر تلاحظ حقيقة بان علم النسب هو فن من أنواع الفنون الجميلة .وأيضاً علم النسب له فائدة مهمة جدا ويجب أن اذكرها في بداية الحديث وهي ما قاله الرسول الكريم ‘:(تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم,فأن صلت الرحم,محبة في الأهل,مثراة في المال.منسأة في الأجل,مرضاةً للرب)([sup][11][/sup]) وهنا يدخل علم النسب في تربيت الأنسان ويحثه على أن يتماسك مع عائلته وأبناء عمومته من فصيلته وعشيرته فحينما يعرف الأنسان عن طريق علم النسب أين أبناء عمومته وعشيرته وأين تواجدهم وسكناهم وما هي صلة القرابة بينه وبينهم ويزورهم الله يوفقه في الدنيا والأخره وفي دينه ودنياه, من حيث هذه الأسر فيها العاجز وفيها اليتيم وفيها ألمرأة التي لا يوجد لها أخ ألا أقاربها فمثل هؤلاء حينما تزورهم وتقضي حوائجهم الله جل شأنه يثيبك على ما فعلت حيث أن الرسول الأعظم وأهل بيته النجباء ÷حثوا الناس على أحترام العشيرة وصلة الرحم,حيث الرسول يقول(لا يشم رائحة الجنة قاطع الرحم ) وكذلك الله جل شأنه خاطب رسوله الكريم ‘,حيث قال جل شأنه (وانذر عشيرتك الأقربين )([sup][12])[/sup] ثم أن الرسول | خاطب عشيرته
وأجتمع بهم في بداية الدعوة ألأسلامية,وأيضاً أمير المؤمنين علي × قال للأمام الحسن × بوصية من وصاياه المهمة وهو يحتضر بأبي وأمي.حينما قال له (يا بني أوصيك بعشيرتك فأنهم ([13]) جناحك الذي به تطير وأصلك الذي اليه تصير أكرم كبيرهم وأرحم صغيرهم وأشركهم في أمورك وعد سقيمهم فهم العده عند الشدة ) لاحظ كيف مهمة صلة الرحم وكيف تعرف أرحامك وتتبع أخوانك وتعرف أمتداداتهم واعقابهم أذ لم تكن مهتماً بعلم النسب هذا العلم الذي فيه فوائد كثيره جداً ومن شروط علم النسب هو تثبيت الأفراد وانتماءاتهم الى اباءهم وأجدادهم وأسلافهم من ألأعوام والأشراف السادات والمهم هنا هو تثبيت الأفراد الذين ينتسبون الى أل أبي طالب وخاصةً فرعَي سَيدي شباب أهل الجنة الأماميين المعصومين الحسن والحسين ÷حيث ألانتماء أليهم يترتب عليه حقوق شرعيه ([14]) وأيضاً اعتبارية,اجتماعية ([15]) لكون جدهم رسول الله ‘ أكد عليهم حيث قال في مواضع عديدة بأن الحسن والحسين ولداي([16]) وهم سادة أن قاما أو قعدا.وأيضاً حينما جاء بالكساء اليماني ([17]) وأدخل معه تحت الكساء,فاطمة وعلي والحسن والحسين ÷ وقال يا ربي هؤلاء أهل بيتي طهرهم من الرجس,فأن الله هنا أنزل أية التطهير بحقهم قال (أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ([18]) حيث أوصى الرسول بأهل بيته, يوصي بحبهم وعدم بغظهم من أحبهم أحبه ومن بغضهم بغضه وأيضاً مسألة الخمس في الغنائم والأموال حق لذراري رسول اللة ‘وأيضاً ذكرهم الرسول | حينما كان جالساً ومعه عمه العباس بن عبد المطلب ودخل عليهم علي ×أميرالمؤمنين فقال العباس أتحبه يا رسول الله |ويعني علي × قال رسول الله ‘ ياعم أن الله جل شأنه جعل ذراري كل نبي ورسول في صلب أولادهم وأنا جعل أولادي وذراريي في صلب علي وفاطمة ÷,فلاحظ اهمية الانتساب اليهم حيث قال رسول الله |(ان كل حسب ونسب منقطع يوم القيامه الا حسبي ونسبي)([19]) رغم ان الله جل شانه قال: { يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُون* إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْب ٍسَلِيمٍ} ([20]).وقال جل شانه: (ان أكرمكم عند الله اتقاكم) ([21]) والدليل على ذلك ان الرسول |.ينحدر من عبد الله والده رضوان الله عليه ومن صلب جده عبد المطلب رضوان الله عليه سيد البطحاء وزعيم قريش وسيد اهل مكة,فلاحظ كيف يقول الرسول |
بأجداده وطهر مولده وطهر الأصلاب والأرحام التي حملته حيث يقول أنا ولدت من نكاح([22]) وليس من سفاح أنتقل في ألأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة. مما يوحي للقارئ عظمة تلك الأصلاب الطاهرة المطهرة,لكن لاحظ كيف الله جل شأنه يطبق اياتهُ وأحكامه حينما ذكر في كتابه الكريم (أن أكرمكم عند الله اتقاكم).وأيضاً ماذا قال النبي | قال:لافرق بين أعجمي ولا عربي الا بالتقوى([23]), أي أن التقوى والأيمان بالله هو الفرق بين العباد أما بالنسبة لتطبيق هذه الأقوال لاحظ.عبد العزى أبا لهب عم النبي (ص),كيف الله جل شأنه أنزل به أية قال:(تبت يدى ابي لهب وتب وما أغنى عنه ماله وما كسب وامرأته حمالة الحطب ستصلى ناراً ذات لهب)([24]) لاحظ كيف هنا مسألة الأيمان والتقوى في ألاسلام حيث الرسول | حينما قال في الصحابي سلمان الفارسي &([25])سلمان منا أهل البيت وقال قول له وسموه سلمان المحمدي هنيئاً لك يا سيدي يا سلمان المحمدي بهذا الشرف العظيم فلاحظ كيف العبد المسلم اذا اتقى الله وكان عبداً صالحاً الى أين يوصله أيمانه والى أي المراتب يرتقي فلهذا كان يوصي رسول الله بأهل بيته ‘بعدم التفاخر بالألقاب والتنابز بها لكن يوصون الناس على تعلم علم النسب من أجل عزت الأسلام حيثُ أذا تماسكت الأسرة والعشيرة على ضوابط أسلامية يقوى المجتمع الأسلامي ويصبح ألأسلام والمسلم عزيزاً ليس ذليلاً متحصناً من الضياع في هذه الدنيا الدنيئة من حيث العوز والفقر والضعف من خلال ابتعاده عن أسرته وعشيرته لذا كانوا أهل البيت ÷يؤكدون على تعلم علم النسب من حيث أحياء القواعد ألاسلاميه التي هي اساس النهوض بالفرد والعشيرة والمجتمع.لا من باب الكبرياء والتفاخر الأعمى والتسلط على الناس بواسطة الأنتساب الى بعض الرموز الشريفة فلهذا السبب ولأسباب كثيرة جعلوا علماء النسب قواعد وشروط لتثبيت ذراري اهل البيت ÷.وهناك عدة أراء في هذا الأمر منها من يقول يعتمد النساب على شهرة الفرد بالسيادة([26]) وأخر يقول الوثائق([27]) تعتمد في التثبيت التي يمتلكها الفرد ومنها مثلاً بعض المكاتبات ([28]) وذكر اسمه ولقبهُ بأنه من السادات وأيضاً هناك من يعتمد على التواتر([29]) في الشهرة واللقب الذي يعرف به الشريف أي السيد من خلال لقب([30]) يحمله معروف في بطون الكتب بأن هذا اللقب هو من ألقاب أحد الرموز للعلويين وهناك من يعتمد على الشهرةوالتواتر والوثائق مجتمعه معاً وهناك من يعتمد على الحجة الشرعية وهي شهادةواعتراف الأب بابنه أو ألقافه([31]) اذا لم توجد وثائق يعتمد عليها فسيعتمد النساب على الحجة الشرعية,لكن لاحظت أمور كثيرة عند الكثير من النسابين بأنهم متشددين في تثبيت من يدعي شرف الانتساب ولديه حجج كثيرة على ادعائه حيث سنحت له الفرصة بعد ضياع طويل نتيجة الظلم والجور الذي وقع على العلويين وخاصةً الذين كانوا أعداء السلطان الظالم ورغم أن النسابين لهم دراية في هذا ألأمر وهم يتحدثون به لكن تراهم في الواقع هم أشد أعداء ذراري رسول الله |.من حيث الكثير من هؤلاء النسابين هم من وعاظ السلاطين([32]) ولدي أدله سوف أذكرها في كتاب بدأتُ أعمل به بعد التوكل على الله سأذكر ما ثبتوه بعض النسابين لعوائل بينها وبين الذي تنتمي اليه
(25
واسطة)([33]) بدون دليل في بطون الكتب لكون هذه العوائل تمتلك سلطتين سلطة المال وسلطة الدولة ومن هذه الأمور التي شاهدتها من خلال اهتمامي بهذا العلم الشريف
لمدة عشرون عاماً بل أكثر لذا انفردتُ برأيي ببعض الأمور من حيث التحقيق والتثبيت لبعض الأسر التي ادعت شرف الانتساب وهي لديها ألقاب واضحة تنتمي الى الرموز العلوية ولديها أعمده ووثائق وحجج شرعية وعقلية أفضل من نسابين طعنوا بها,والأيام قادمة والأقلام لم تجف.واجتهدت برأي حول تثبيت بعض الأنساب لكثرة زياراتي ولقائاتي الميدانية الخاصة لكثير من أساتذة وعلماء أعلام ومحققين كبار في هذا العلم الشريف وتشرفت بمعرفتهم ومجالستهم لأيام وأشهر وسنين,وأيضاً ما قرأته للمتقدمين منهم في بطون الكتب التي ألفوها من مشجرات ومبسوط ,لكثرة نقاشي معهم والاستفادة من علومهم لأنهم أساتذة كبار في هذا العلم وهذا العلم الكبير وهو علم النسب والتحقيق فبعد أن بدأت أعشق هذا العلم من حيث لا أدري نتيجة اهتمامي بما قالهُ والدي رحمه الله وبعض كبار السن من أبناء عمومتي وخاصةً المرحوم الشيخ السيد سعدون أبن مزبان بن بنيان أل حسين أبن العروس في داره في قرية (أم بيطيحه)([34]) في الأحواز وكانت سنة 1991م وكان السيد سعدون عارفاً بأنساب أل حسين بني العروس والحمائل التي تحت رايتهم وأين تواجدهم حيث أنا تعلمت الكثير منه وأنه كان نساباً ثقة وأصبحت لدي معلومات حول بني العروس والحمائل([35]) التي تحت رايتهم وبعض المعلومات عن تاريخ الاحوازوعشائرها.ومن ثم بدأت ازور النسابين والمتخصصين في هذا المجال وأصبحت لديَ معلومات لا يستهان بها حول عشائر شط العرب والأحواز من حيث لدي القدرة أن أعرف امتدادتها وانحداراتها ونزوحها ومن رؤسائها. ومن ثم التقيت بالأستاذ الكبير ناهي الطائي([36] ) وهو رجل عالم متخصص في علم الرجال وأصبحت لي علاقة حميمة معهُ حيث كُنت لا أفارقه وبعد علاق دامت أكثر من سبعة سنوات وكُنت فيها استفيد من علمه ومعرفته واختصاصه فكُنت أسأله عن كثير من الأمور النسبية فكان يعينني في كثير من المعلومات ويزودني في بعض المصادر النسبيه من مكتبته الغنيه في الكتب النفيسه حتى بدات اخذ دروس عنده في داره في علم التحقيق والنسب وكان مهتما في نسب الاشراف([37] ) أما ما يخص العشائر العامية([38] ) كان يكلفني ويختبرني أيضاً في بعض الامور العلمية ثم بدأت أبحث لكي أثبت ما أهمله النسابون عن عمود ال حسين( [39] ) بني العروس ليس بقصد لكن نتيجة الظروف والاحداث التي مرت على بني العروس ال حسين وهنا بدأت اعمل في التحقيق والتدقيق في أنساب الطالبيين جاداً في عملي من خلال أستاذي ناهي الطائي صاحب الفضل الكبير علي.حيث كان قاسياً معي لكي أتعلم ويعلمني أصول التلميذ والأستاذ وكان يقول لي أعلم أبو أكرم أنك عزيزاً على شخصي وأعرف أنك رئيس عشائر العجرش لكن أنسى انكَ من تكون أذا دخلت الى الدرس وتذكر انك تلميذاً مبتدأً جاء ليتعلم على يد أستاذ أفنى عمره في هذا المجال العلمي وأما خارج الدرس أنت أبا أكرم.أدعوا الله ان يمد في عمره الشريف حيث هو مدرسه كاملة في هذا الاختصاص ومن ثم زرت السيد شاكر السيد جابر الموسوي البغدادي([40] ) الكرادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته,وقد تولى رئاسة أحدى نقابات الأشراف في العراق بعد وفاة السيد الشهرستاني في الكاظمية( [41] ) وأن البغدادي يسكن بغداد منطقة الكراده مقابل السيد أدريس( [42] ) وكنتُ ازوره كلما دخلت بغداد وأزوره يومياً طالما أنا موجود في بغداد حيث كانت زيارتي لهُ ثلاث ساعات أو أربعة ساعات يسألني عن الحاج ناهي الطائي وكان يوده كثيراً وأيضاً يسألني عن عشائر الجنوب وأجيبه بأجوبة علمية ثم بدأت اشرح له عن عشائر ألأحواز فكان يشجعني لما رأى لديه القدرة على الكتابة وكتبت له بعض الأمور عن بني العروس فكان راضياً جداً على ما كتبتهُ.وأيضاً أطلعتهُ على مشجر لبني العروس من صناعة يدي فأندهش وقال لي أحتفظ بهذا المشجر ولا تجعله يقع بيد بعض النسابين وخاصةًفلان
في النجف([43][size=12فهوا مرتشي شوه صورت النسابين واخذت المشجر واحتفضة به في مكتبتي رحم الله ابا فرات السيد البغدداي
حين أنتقل الى جوار ربه قد ثُلمت ثلمه كبيرة في علم النسب والتاريخ وكان صديقه الحميم اراه دائماً معه في داره الأستاذ الكبير حسين علي محفوظ([44] ) وأيضاً وافاه الأجل وأنا في ايران رحمهم الله وأسكنهم سفيح جناته.ومن ثم التقيت بالسيد محمد وليد العريضي([45])هذا العالم الجليل والأستاذ الكبير في داره في بغداد حي الحرية حيث هو صاحب الفضل في أكمال أعقاب ال حسين بني العروس وكانت لي به علاقة طيبة جداً لكن انقطعت نتيجة أحداث احتلال العراق وأيضاً ظروف حالة بينه وبيني وأطال الله في عمره الشريف أبا هاشم السيد محمد وليد العريضي الحسيني البغدادي.وأيضاً التقيت بالسيد الدكتور والعالم الكبير في علم الأنساب وهو محمد جواد الموسوي([46]) ثم التقيت بالسيد الدكتور محمد خضر هادي وهو من أساتذة التاريخ.والتقيتُ بالسيد ناجي ال عزام([47]) وهو نسابة أيضاً يسكن بغداد.ثم التقيتُ بالسيد المشهداني([48]) رئيس هيئة كتاب الانساب والتاريخ.ثم التقيت ثامر العامري([49] )الكاتب العراقي في داره في بغداد حي الدورة وألتقيت بالسيد أحمد الفلوجي ([50]) في النجف الأشرف والتقيت بالشيخ منصور الأسدي ابا كميت([51]) والتقت بالسيدي الجليل السيد محمد علي السيد عيسى([52]) الاعرجي وهو نساب ثقة وألتقيت بالسيد ناجح الفحام الأعرج ([53])وهو كان نقيباً لأحدى النقابات في بغداد في ايام الاحتلال الامريكي للعراق وهو من الشخصيات اللطيفة والمحترمة وكان يوده السيد شاكر البغدادي لكونه ثقه وأول من التقيت به هو السيد عدنان القابجي ([54]) في سنة 1994م في داره في النجف الاشرف والتقيت ايضاً بالسيد حبيب الغالبي ([55]) وألتقيت ايضاً بالأخ الاستاذ الحاج عليوي ([56]) وألتقيت ايضاً بالاخ الاستاذ كاظم المسعودي([57]) من اهالي طويريج عن طريق ابن عمي السيد طه الديباج ولي علاقة ايضا بالشيخ صفاء العبيدي([58]),ثم زرت ايران باحثا عن ذراري الديباج فالتقيت با لعالم الجليل السيد مهدي رجائي الموسوي وهو محقق كبيروعالم نحرير قديرثقه طيب القلب ذواخلاق رفيعه .حيث بدات ازوره يوميا لمده ساعه في مكتبه في قم المقدسه في شارع صفائيه زقاق 25,حيث هذه الساعه اعتبرها درس في النسب وشجعني واعانني على الكتابه حيث هو زودني بكل مصدر احتاجه اثناء كتابتي وكان يدعو لي بالموفقيه حيث اعطاني اشاره لكي اكمل اعقاب محمد الديباج وكان يسالني عن ناهي الطائي ايضا وعن احوال البصره وان السيد مهدي رجائي لديه كتب كثيره شاهدتها في الاسواق من تاليفاته وتحقيقه وايضا هو يعتبر النسابه الذائع الصيت على مستوى ايران والبلدان الاخرى ومن هنا بدات اكتب كتابي هذا معتمدا على الله وبمساعدة الاستاذ السيد الجليل مهدي رجائي.وما توفيقي الا باالله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد الامين واله الميامين.

تأليف الراجي عفو ربه ورحمته
السيد محمد علي بن عباس بن زامل ال حسين ابن العروس
الديباجي الحسيني رئيس عشائر العجرش والدغاغله
عميد ألسادة بني العروس ألديباجيين


([1]) شيوخي هم من المتأخرين الذين قرأت عليهم هم :ـ الأستاذ شيخي ناهي سباهي علي الطائي المعروف بأبن مياسه وهيه والدته رحمها الله والسيد الأستاذ شاكر جابر الموسوي البغدادي أبا فرات رحمه الله وهو الذي أطلق عليه (شيخ النسابين) في العراق زميله الطائي المذكور والسيد الأستاذ مهدي رجائي الموسوي محقق الأنساب والمرجع للنسابين في أيران والعالم ألأسلامي في علوم انساب أل أبي طالب
([2]) مثل أبن خداع وأبن مَعيه والعبيدلي وابن مهنا وأبن الطقطقي والمروزي وغيرهم كثيرين
([3]) مثلاً (ج) يعني (درج) و(م) يعني (ميناث).مثلاً فيه (صح).فيه (غمز)
([4])ما اتفق عليه النسابين ليومنا هذا
([5]) تذكر هذه القصة أرباب المقاتل في ذكرى عاشوراء معركة كربلاء
([6]) وكان ذلك اليوم هو يوم معركة كربلاء في العاشر من محرم الحرام الذي أستشهد فيها الأمام أبا الفضل العباس (ع)دفاعاً عن الأمام المعصوم ابي عبد الله الحسين ×وقد أبلى أبا الفضل العباس بالأعداء بلاءاً حسناً.وكان حامل لواء الحسين ×
([7]) في معركة كربلاء يوم الطف الذي درات بين معسكر الحق بقيادة الأمام الحسين ×ومعسكر الباطل بقيادة يزيد لعنه الله عليه وعلى أبويه.
([8]) حديث نبوي شريف
([9]) حديث نبوي شريف
([10]) مثلاً دوائر النفوس للأفراد
([11]) حديث نبوي شريف
([12]) أية قرأنيه
([13])من وصايا أمير المؤمنين علي لابنهِ الأمام الحسن ×
([14])بالنسبة الى الصدقة لا تحل عليهم,ألا الخمس
([15])قدموا بني هاشم حتى ولوا في قطع الرقاب
([16])حديث نبوي شريف
([17])روته أم سلمى وهو حديث الكساء اليماني
([18])أية قرانيه
([19]) حديث نبوي شريف
([20]) أية قرانيه
([21]) أية قرانيه
([22]) حديث نبوي شريف
([23]) حديث نبوي شريف
([24]) اية قرانيه
([25]) حديث نبوي شريف
([26]) أي انه معروف بشرف ألانتساب وشهرته مستفيضة
([27]) مثلاً هوية الأحوال المدنية وغيرها
([28]) مثل بيع وشراء الأراضي الزراعية والعقارات أو عقد تتم المكاتبة عليه يذكر فيه بأن فلان السيد بن سيد فلان.
([29]) التواتر هو ما حفظ من الأجداد والاباء.
([30]) مثل لقب.بني طياره او موسوي. الأعرجي.بني العروس.
([31]) ألقافه:هي معرفة أبو الولد من النظر الى أبو الولد من بين الرجال (ينظر مدخل النسب الى شيخي ناهي الطائي) والمشهورون في ألقافه هم بني (مَد لج) من قيس عيلان في الحجاز
([32]) تلاحظ بعض النسابين يقترب الى السلطان ويترك الفقراء وهم أحوج الناس للمساعدة والعون بتثبيت أنسابهم
[
size=12]([/size][33]) (25 واسطة).أي بين المدعي والجد الذي أدعى به ويثبتونه بدون دليل علمي ألا لكونه من أصحاب الجاه والسلطة والأموال ولدينا أدله في ذلك لعوائل ثبتوها بعض النسابين من النجف وهم عوائل تجار وحكام في الخليج

([34]) وهي قرية تبعد عن مركز الأحواز (20كم) على طريق (أندمشك) وتسمى ام بيطيحه

([35]) الحمائل التي تحالفت مع بني العروس أل حسين وتقر وتعترف بزعامة أل حسين عليه
)[size=12[/size]) (36)وهو الأستاذ ناهي الطائي البصري عالم كبير في التحقيق والأنساب وعلم الرجال
في سنة 1995م الى سنة 2003م في مدينة ا لبصره
داره في حي الخليج العربي في محافظة البصره ثم أنتقل الى ألحيانيه

([37])الاشراف :يعني السادات

[38])) القبائل العربية التي لاتنتمي لأل ابي طالب أو ال عبد المطلب

[39])) سادة ال حسين المعروفين بني العروس وهم زعماء عشائر العجرش

[40] )) هو شيخ النسابين في العراق لعلوا منزلته وعلمه وكان نسابتاً ثقة لا تأخذه في الحق لومة لائم وكان لايهاب السلطان

( [41] ) كان يسكن الكاظمية في العراق وهو عالم جليل تولى نقابة الأشراف في العراق في فترة أحتلال العراق من قبل الأمريكان في سنة 2003م



( [42] ) وهو مزار معروف في بغداد حي الكراده وهو سيد أدريس الحسني
([43]) فلان هو نساب كان معروفاً وشهرته مستفيضة في الرشوة والتزوير للأنساب لا أود ان أذكر اسمه لأن المجالس أمانات وكان يثبت بالأموال

والرشوة كثير من العوائل العامية فضحهُ الله وأخزاه

([44]) وهو أستاذ في التاريخ ومن الشخصيات العراقية المثقفة المعروفة وحقق الصراط الأبلج لصاحبه السيد جعفر الأعرجي .

([45]) محمد وليد العريضي عضوا الهيئة العامة لكتابة وتاريخ الانساب العربيه

[46]) ) محمدجواد الموسوي وهو دكتورفي الجامعه المستنصريه وكان عضو في هيئة كتاب العرب

[47]) ) السيد ناجي ال عزام .وهو من الساده البوذبحك الحسينيه وهو طيب ونساب لاكن قتلوه النواصب في بغداد سنة 2004م في احداث فتنة واحتلال بغداد من قبل امريكا

[48]) ) هوالدكتور رئيس هيئة كتابة وأتحاد مؤرخي العرب للتاريخ والأنساب.الدكتورمحمد جاسم
([49]) كاتب عراقي ولهُ مؤلفات عديدة في هذا المجال

[50]) ) وهو نساب في النجف الأشرف

[51])) وهونساب في النجف الأشرف

[52]) ) وهو نساب له مؤلفات وخطيب منبر حسيني ومن اقارب معين الاشراف الاعرجي

[53]) ) هو تولى نقابة الاشراف في بغداد ويسكن الكرادة في احتلال بغداد هو من الاعرجيه

[54]) ) هو نساب قديم في النجف
([55])وهو نساب من اهل الديوانية

[56]) ) وهو نساب ولديه كتب من تأليفه

[57]) ) وهو نساب من اهالي كربلاء

[58])) هو نساب بصري


عدل سابقا من قبل ابن العروس في الخميس 31 ديسمبر 2009, 12:36 am عدل 3 مرات

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 9:00 am

بعض من روايات([1]) وأحاديث([2]) وسيرت محمد الديباج

الروايات:

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين,وهو خير ناصر ومعين مذل الكافرين.معز المؤمنين,قاهر الجبارين,وهو الذي يهلك ملوكاً ويستخلف اخرين عليه توكلت وبه استعين هو الرب الكريم الذي لا يضيع أجر العاملين,ان الرواة والمحدثين لهم الفضل الكبير على البشرية,على مر السنين حيث لولاهم لما وصلت الينا الأحاديث النبوية الشريفة والروايات التي تخص الأحداث المهمة التي مرت على الأجيال السابقة من الأسلاف لاندرست كثير من الحقائق التي كتم عليها بعمد من قبل الحكام وبعض من الشخصيات التي عاثت في الأرض فساداً ولولا وجود مثل هؤلاء الرواة والمحدثون الشرفاء,لزورت كثير من الحقائق بواسطة رواة ومحدثون مأجورين وعاظً للسلاطين,لكن الفضل لله وللرواة والمحدثين الشرفاء أصحاب الضمائر الحية والأخلاق الرفيعة.الذين نقلوا الحقائق للأحداث التي مرت في الزمان الغابر وعلى أقوام سبقونا في العيش على هذه الأرض التي حملت مليارات البشرية فوق ثراءها واحتضنت مليارات البشرية تحت ثراءها والله يرث الأرض لعباده الصالحين.ومن جملت هؤلاء الرواة والمحدثون هو سليل الأئمة × حفيد الأمام محمد الباقر ×باقر علوم الأولين والاخرين.وابن سيد المذاهب وناشر علوم الدين الصادق جعفر بن محمد ×وعم الأمام الرضا علي بن موسى الراضي بالقضاء والقدر وهو سلطان الدنيا والأخرة وشقيق الأمام موسى الكاظم × سمي الأنبياء المغيب في زنازين وظلمة السجون الذي يستانس بعزلته عن البشر واختار وحدته للعباده وخروجه من السجن قياده وموته شهاده وذلك له ولا ابائه واجداده واحفاده عاده,ومنهم المحدث والراوي هو المامون الثائر الديباج محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ÷,وهذه جملة من رواياته واحاديثه حيث هو كان من شيوخ ال ابي طالب,روى عن ابيه جعفر الصادق عليه السلام ,واستمعت اليه الناس وهو راوية ثقه زاهدا عالما ورعاً شجاعاً قائماً بالسيف([3]) من اجل احقائق الحق وردع الظلمة ونشر راية الاسلام وعلوم جده رسول الله ‘وعلوم ابائه الائمه المعصومين عليهم افضل الصلاة وازكى التسليم.ونقلت هذه الروايات والاحاديث نقلا من بعض الكتب المعتمدة وخاصة ما كتبه العلامة الكبير والعالم النحرير استاذ زمانه في علوم التحقيق والانساب هو سليل ألائمة عليهم السلام حفيد جده الإمام موسى الكاظم ×هو من أحفاده وذراريه الا وهو السيد مهدي رجائي الموسوي اعزه الله وأطال في عمره الشريف خدمتا للشريعة الاسلامية وخدمتا للبشرية حيث هو لديه عدت كتب حققها وألفها لكني اكتفيت ببعض كتبه لمافيها من نفائس وترتيب يسهل على الباحث فهمها لخبرته في ترتيبها ومن هذه الكتب .الكواكب المشرقه في انساب وتاريخ وتراجم الأسر العلوية الزاهرة.وكتاب المعقبون من ال ابي طالب .وكتاب المحدثون من ال ابي طالب .ادعوا الله ان يحفظ العلماء ومنهم السيد مهدي الرجائي الموسوي وامثاله الشرفاء ويجعلني من خدامهم سائرا على نهجهم في احياء علوم واثار محمد وال محمد وأتوجه الى ربي جل شانه بمحمد وال محمد |على أن يوفقني في هذا المجال العلمي لا لشيء في لدنيا بل لشيء هو ينفعني في ذلك اليوم الذي لاينفعُ فيه مالً ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم,وينفعني في يوم أذا مات الأنسان انقطعَ فيه عمله الا في ثلاث,صدقة جاريه وولدً صالح يدعوا له,وعملً ينتفعُ به,ربي استجب دعائي ولا تخيب رجائي.

ان السيد محمد الديباج أبن الأمام جعفر الصادق ×,ابا القاسم.

روى عنه([4]) :محمد بن حسان السلمي ومحمد بن سيف ألتميمي وعبد الله بن حماد الأنصاري وأبنه عبد الله بن محمد بن جعفر واحمد بن عيسى واحمد بن بُرد واحمد بن سليمان بن حميد الخفتاني وهارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي وعلي بن محمد بن سليمان واحمد بن عبد المنعم الصيداوي واحمد بن عبد الله ابو علي الهروي الشيباني.وروى عن أبيه جعفر الصادق ×وعيسى بن زيد بن دأب الليثي ومعتب .

قال البخاري : قال لي أبراهيم بن المنذر : كان أسحاق اخوه أوثق منه وأقدم سناً([5])

قال المفيد :أمه أم ولد,وكان شجاعاً سخياً,وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً ويرى رأي الزيديه في الخروج بالسيف,وروي عن زوجته خديجه بنت عبد الله بن الحسين أنها .قالت:ما خرج من عندنا محمد قط في ثوب فرجع حتى يكسوه وكان يذبح في كل يوماً كبشاً لأضيافه وخرج على المأمون في سنة تسعَ وتسعين ومائه بمكة المكرمة وأتبعه الزيديه([6]) والجاروديه , وخرج لقتاله عيسى الجلودي ففرق جمعه وأخذه وأنفذه الى المأمون فلما وصل اليه أكرمه المأمون وأدنا مجلسه منه , ووصله وأحسن جائزته فكان مقيماً معه بخراسان , يركب أليه في موكب من بني عمه([7]) وكان المأمون يحتمل منه مالا يحتملهُ السلطان من رعيته , وروي أن المأمون أنكر ركوبه اليه في جماعة من الطالبيين الذين خرجوا على المأمون في سنة المائتين,فأمنهم, فخرج التوقيع([8]) أليهم:لا تركبوا مع محمد بن جعفر,واركبوا مع عبيد الله بن الحسين :فأبوا أن يركبوا ولزموا منازلهم , فخرج التوقيع:أركبوا مع من أحببتم فكانوا يركبون مع محمد بن جعفر أذا ركب الى المأمون وينصرفون بانصرافه وذكر عن موسى بن سلمى أنه قال :أُوتي الى محمد بن جعفر فقيل له:أن غلمان([9]) ذي الرئاستين قد ضربوا غلمانك على حطب اشتروه,فخرج مؤتزراً ببردتين معه هراوه وهو يرتجز ويقول: (الموت خيراً لك من عيشٌ بذل)([10]) وتبعه الناس حتى ضرب غلمان ذي الرئاستين وأخذ الحطب منهم فرفع الخبر الى المأمون,فبعثَ الى ذي الرئاستين فقال له: ائتِ محمد بن جعفر فأعتذر اليه وحكمه في غلمانك قال :فخرج ذي الرئاستين الى محمد بن جعفر,قال موسى بن سلمى :فكنت عند محمد بن جعفر جالساً حتى أتي فقيلَ له هذا ذي الرئاستين,فقال: لا يجلس الى على الأرض, وتناول بساطاً كان في البيت فرما به هو ومن معه ناحيه,ولم يبقَ في البيت ألا وسادة جلس عليها محمد بن جعفر,فلما دخل عليه ذي الرئاستين وسع له محمد على الوسادة,فأبى ان يجلس عليها وجلس على الأرض,فأعتذر أليه وحكمه في غلمانه,وتوفي محمد بن جعفر بخراسان مع المأمون, فركب المأمون ليشهده فلقيهم وقد خرجوا به,فلما نظر الى السرير([11]) نزل فترجل ومشى حتى دخل بين العمودين,فلم يزل بينهما حتى وضع,فتقدم وصلى ثم حمله حتى بلغ به القبر ثم دخل قبره,فلم يزل حتى بني عليه,ثم خرج وقام على القبر حتى دفن فقال له:عبيد الله بن الحسين ودعا له:يا أمير المؤمنين أنك قد تعبت فلو ركبت,فقال المأمون:أن هذه رحم قطعت من مائتي سنة,روي عن اسماعيل بن محمد بن جعفر أنه قال:قلت لأخي وهو الى جنبي والمأمون قائم على القبر:لو كلمناه في دين الشيخ,فلا نجده أقرب منه في وقته هذا,فأبتدأنا المأمون فقال:كم ترك ابو جعفر من الدين,فقلت خمسة وعشرين الف دينار,فقال قضى الله عنه دينه,الى من أوصى,قلنا:الى ابنٌ له يقال له:يحيى بالمدينة,فقال ليس هو بالمدينة وهو بمصر,وقد علمنا بكونه فيها,ولكن كرهنا أن نعلمه بخروجه من المدينه لئلا يسوء ذلك,لعلمه بكراهتنا لخروجه([12]) عنها.

وقال النجاشي:له نسخةً يرويها عن أبيه,أخبرنا القاضي ابو الحسين,قال:حدثنا جعفر بن محمد بن ابراهيم,قال:حدثنا أبو حاتم محمد ابن أدريس ألحنظلي,قال:حدثنا احمد بن الوليد بن بردَ,قال:حدثنا محمد بن جعفر,عن أبائه([13]).

وذكر الشيخ الطوسي: في أصحاب أبيه الأمام جعفر الصادق ×, وقال: اسند عنه, يلقب بديباجه ([14]), ويلقب الديباج ([15])

وقال السهمي: آمه أم ولد, له أربعة بنين: يحيى وعلي والقاسم والحسين بني محمد بن جعفر,أم يحيى خديجة بنت عبد الله بن الحسين,وام علي ام ولد,وأم القاسم أم الحسن ابنة حمزة بن القاسم بن الحسن بن زيد,وآم الحسين عائشة من ولد المسور بن مخرمة زهرية,وقدمَ محمد بن جعفر مع المأمون,جرجان في سنة ثلاث ومائتين,ومات في تلك السنة ويقال انه لما مات نادى منادي المأمون:الا لاتسيئن الظن بأمير المؤمنين,فأن محمد بن جعفر جمع بين أشياء في يوم واحد,وكان سبب موته أنه جامع وافتصد, ودخل الحمام ومات, وقبره في جرجان ومشهده معروف ومشهور يزار بقبر الداعي,كتب عنه من أهل جرجان, بجرجان,عبد الوهاب بن علي بن عمران الجرجاني وكان من الثقات, قاله أبن عدي([16])

أخبرنا: أبو بكر احمد بن عبدان الحافظ, حدثنا بالأهواز,أخبرنا محمد بن سهل ألمقريء,حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري,قال:محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي المَدني,قال لي إبراهيم بن المنذر:وكان إسحاق أقدم سناً منه,روى عن أبيه جعفر بن محمد الصادق,وكثير بن عبد الله,وسعيد بن بأنك,وسهيل بن أبي صالح,وهشام بن عروة,وروى عنه:قتيبه بن سعيد ويعقوب بن كاسب,وابن ابي عمر العدني,وعبد الوهاب بن علي الجرجاني,وابنه الحسين بن محمد,وعمر بن محمد بن فليح,وابو موسى الأنصاري,وعبد الله بن سالم المفلوج,وعثمان بن عبد الله العثماني,واحمد بن سليمان الحفتاني,وعبد العزيز بن ابي ثابت.

أخبرنا الأمام أبو بكر احمد بن إبراهيم الإسماعيلي, حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبيد العمري المصيصي, حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني,حدثنا محمد بن جعفر العلوي,قال:اشهدُ على أبي لحدثني عن أبيه عن جده,قال:قال رسول الله |, خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن أدم إلى أن ولدني أبي وأمي,ما أصابني من سفاح الجاهلية شيءً([17]).

أخبرنا:ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ,حدثنا احمد بن حفص,حدثنا محمد بن أبي عمر العدني المكي,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين,قال:أشهدُ على ابي لحدثني عن ابيه ,عن جده,علي بن ابي طالب,أن رسول الله |قال:خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن ادم الى أن ولدني أبي وأمي,لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء.

حدثنا:أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن عمر الحافظ بالبصرة.

حدثنا:احمد بن محمد بن سعيد,حدثنا يوسف بن يعقوب,حدثنا,أبو جناده عن اسحاق بن خليد,وإبراهيم بن معرض وغيرهم,عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وعن موسى ومحمد ابني جعفر,ويحيى بن عبد الله عن جعفر عن أبيه,عن جابر,أن النبي |,أمر أسماء بنت عميس أن تغتسل وتهل([18]).

حدثنا:ابو احمد عبد اللهبن عدي الحافظ إملاءً في سنة أربع وستين وثلاثمائة,حدثنا احمد بن حفص السعدي سنة أحدى وتسعين ومائتين.

حدثنا محمد بن ابي عمر العدني المكي,وعبد الوهاب بن علي الجرجاني قالا:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد, قال:كان أبي يذكر عن أبيه عن جده عن علي, قال:دخل علي على نفر من قريش([19]),قال:فقال:ألا أحدثكم عن أبي القاسم |,قال:قالوا: بلا,قال:لما كان قبل وفات رسول الله |,بثلاث هبطَ أليه جبرائيل وقال:يا احمد أن الله أرسلني أليك أكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصةً لك,يسألك عن ما هو أعلم به منك,فيقول:كيف تُجدك؟ قال:أجدني يا جبرائيل مغموماً,قال:ثم جاء اليوم ألثاني, فقال:يا احمد أن الله أرسلني أليك أكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصةً لك,يسألك عن ما هو أعلم به منك,يقول لك:كيف تُجدك؟ قال:أجدني يا جبرائيل مكروباً, قال:ثم جاء اليوم الثالث,فقال: يا احمد أن الله أرسلني أليك أكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصةً لك,يسألك عن ما هو أعلم به منك,يقول لك:كيف تُجدك؟ قال:أجدني مغموماً وأجدني يا جبرائيل مكروباً, قال:وهبط مع جبرائيل ملك في الهواء يقال له إسماعيل على تسعين ألف ملك,قال:فقال جبرائيل:يا احمد هذا ملك يستأذن عليك ما ستأذن على أدمي قبلك ولا يستأذن على أدمي بعدك,فقال رسول الله |أذن له,قال:فدخل, قال: فقال ملك الموت:يا احمد أن الله أرسلني أليك وأمرني أن أطيعك أن أمرتني,بقبض نفسك قَبضتها وأن كرهت تركتها,قال: فقال جبرائيل:أن الله قد أشتاق الى لقاءك,فقال رسول الله |:يا ملك أمض لما أمرت به,قال:فقال جبرائيل ×يا احمد عليكَ هذا أخر وطئ الأرض أنما كنتُ حاجتي من الدنيا,فلما قبض رسول الله |وجاءت التعزية يسمعون حسه ولا يرون شخصه,قال:السلام عليكم ورحمة الله أن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفاً من كل هالك,ودركاً من كل فائت,وأتقو الله وإياه فأرجوا,فأن المحروم من حرم الثواب,والسلام عليكم ورحمه الله,قال:فقال علي عليه السلام :أتدرون من هذا ؟قالوا :لا:قال:هذا الخضر ×( [20] )

اخبرناه ابراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني ,حدثنا محمد بن أبراهيم الرفاء,حدثنا محمد ابن ادريس الرازي,حدثنا احمد بن الوليد بن برد الأنطاكي,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي,عن ابيه علي بن أبي طالب:دخل على علي نفر من قريش وذكر الحديث.

أخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم,حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه,حدثنا ابن النطاح,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي,عن أبيه جعفر بن محمد,عن أبيه محمد,عن جده علي بن الحسين,عن علي بن ابي طالب,قال هبط جبرائيل على أبي القاسم |قبل وفاته بثلاث([21]),وقال:أن الله أرسلني أليك,يقول:كيف تجدك؟قال:أجدني يا جبرائيل مغموماً مكروباً, فأتاه ثلاث أيام يقول له مثل ذلك فلما كان يوم الثالث أتاه,فقال هذا ملك الموت يستأذن عليك قال:وما أستأذن على أدمي قبلك ولا يستأذن على أدمي بعدك وقال ملك الموت أن الله أمرني أن أطيعك أن أمرت قبضةُ روحك وأن أمرتني تركتها فقال:أمض لما أمرت به,فقال جبرائيل:يا محمد هذا أخر وطئ الأرض وأنت أخر حاجتي من الدنيا قال:ثم ذكر حديثاً طويلاً, هكذا كان في كتاب أبي بكر الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسمعبيد الله بن محمد البزاز بالفسطاط, حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق المكي,حدثنا الزبير بن أبي بكر,قال:حدثنيه عبد العزيز بن أبي ثابت عن محمد بن جعفر.عن جعفر بن محمد,أن خُبيب بن عدي ,صلب بيأجج([22])قرية الحرمات بين الصخرات الثلاث كأنما حثب عن يسارك وقبل إن تدخل الحرم,ويأجج موضعان قديمان احدهم خارج الحرم وهو موضع خُبيب هذا,والأخر قرية للجذمان يكونون فيه دون التنعيم عند العقبة وهي قديمة. أخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن خلف الصوفي بالرقة, حدثنا الحسن بن علي بن عمرو, حدثنا جعفر بن مروان القطان,حدثنا احمد بن عيسى العلوي.

حدثنا محمد بن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جده:قال:قال رسول الله |:من أصبحَ معافى في سمعه وبصره وعقله أمناً في سربه من السلطان وله رزق الى الليل فقد أعطي خيرا ما أشرقت عليه الشمس أو غربت.

حدثنا الأمام أبو بكر الإسماعيلي وأبو احمد الغطريفي قال:الإسماعيلي:أخبرني الهيثم بن خلف,وقال الغطريفي حدثنا الهيثم,حدثنا أبو موسى الأنصاري,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب,عن أبيه عن جده,عن جابر بن عبد الله,قال:سمعتُ رسول الله |يقول:أفضل الحديث كتاب الله, وأحسن الهدي هدي محمد,وشر الأمور محدثاتها,وكل محدثه بدعة وكل بدعة ظلاله ومن ترك مالاً فلأهلة,ومن ترك ديناً أو ضياعاً فعلي.

أخبرنا عبد الله بن حيان أبو الشيخ كتابهُ من اصبهان أن محمد بن عبد الله بن رسته حدثهم, حدثنا أبن كاسب,حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه عن عطاء أبن أبي رباح أنه سمع عائشة تقول:كان |, أذا كان يوم الريح والغيم عَرف ذلك في وجهه أقبل وأدبر فإذا أمطرت سرى عنهُ,فسألت عن ذلك,فقال:أني خشيت أن يكون عذاباً سُلط على أمتي,وأخبرني أبو الشيخ كتابه.

حدثنا محمد بن عبد الله, حدثنا أبن كاسب,حدثنا محمد بن جعفر سمع ليث بن أبي سليم يحدث عن عطاء,عن عائشة قالت:قلت يا رسول الله أن النساء إذا مات الميت اجتمعن,فقال لا خير في اجتماعهن,أنهن إذا اجتمعن قلن وقلنَ.

أخبرني ابو الوفاء عبد الله بن عامر ألتستري, حدثنا عبد الواحد بن الحسن الجند يسابوري,حدثنا الحسن بن اسحاق,حدثنا يعقوب,حدثنا محمد بن جعغر عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب,قال:قال رسول الله |أن الله عز وجل يبتشر بالعبد يأتي بأهله وولده يسد الفجوة من فجوات عرفه يقول الله:عبدي دعوته فأجابني.

أخبرنا عبيد الله بن محمد بن خلف المصري, حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري, حدثنا محمد بن اسحاق المكي,حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا محمد بن جعفر,عن أبيه عن جده أن النبي | قال:أن الله يبتشر بالعبد يأتي بأهله وولده حتى يسد الفجوة من فجوات عرفه يقول:عبدي دعوته فأجابني.

أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي,أخبرني أبن سعيد,حدثنا احمد بن محمد بن إبراهيم المروزي,حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب,حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه بمثله سواء.

حدثنا أبو احمد عبد الله بن عدي الحافظ,حدثنا احمد بن حفص أبو محمد السعدي,حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب,حدثني أبي عن أبيه عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده,عن علي قال:قال لي رسول الله |:يا علي الرزق,رزقان,رزق تطلبهُ,ورزقاً أن تأته يأتي,حدثنا علي بن احمد الشيرازي,حدثنا محمد بن عمر القاضي,حدثنا الحسن بن حماد بن حمزة, حدثنا عبيد الله بن سالم المفلوج ,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه عن جده عن جابر,إن النبي |,كان يرمل من الحجر إلى الحجر,اخبرنا ابو بكر محمد بن إبراهيم الاصبهاني,اخبرنا ابو يعلي,حدثنا عبيد الله بن محمد بن سالم المفلوج ثقة ثقة ثقة.

حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين, عن ابيه عن جده عن جابر إن النبي |, رمل من الحجر الى الحجر.

اخبرنا ابو احمد الحافظ الجرجاني, اخبرنا القاسم بن مهدي, حدثنا ابن كاسب, حدثنا حاتم بن اسماعيل, ومحمد بن جعفر بن محمد, وعبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه,قال محمد بن جعفر وعبد الله بن ميمون,عن علي بن الحسين قالوا جميعاً عن زينب بنت أبي سلمه,عن أم سلمه أن النبي |,أكلَ من كتف شاة ثم أذن بالصلاة فصلى ولم يمس ماء,قال أبن الميمون ومحمد بن جعفر:صلاة العصر,قال لنا أبن عدي أنما يستغرب من رواية محمد بن جعفر عن أبيه,وحاتم بن اسماعيل ثقة,وعبد الله بن ميمون مولى جعفر بن محمد ضعيف.

حدثنا القاضي أبو نعيم عبد الملك بن احمد النعيمي في داره, بأستراباد, حدثنا,أبو زرعه احمد بن محمد القاضي بجرجان,أخبرنا محمد بن الفضل بن حاتم,حدثنا اسماعيل بن بهرام الكوفي.حدثني محمد بن جعفر,عن أبيه عن جده عن جابر

قال:قال رسول الله |,لعلي:من أذاك فقد أذاني,ومن أذاني فقد أذى الله.بإسناده, عن أبيه, عن جابر, قال:قال رسول الله | لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مره سوي.

حدثنا علي بن احمد الكاتب الشيرازي,حدثنا محمد بن عمر القاضي,حدثنا احمد بن الحسن بن راشد,حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني,حدثنا محمد بن جعفر الطالبي عن سهيل,عن أبيه عن أبي هريرة مثل حديث قبله.

أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن خلف البَزاز بمصر,حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق المكي,حدثنا احمد بن صالح,حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه عن جده,عن علي بن أبي طالب,أن رسول الله | قال لأبي هريرة:أن على الركن الأسود لسبعين ملكاً يستغفرون للمسلمين والمؤمنين بأيديهم والراكعين والساجدين والطائفين.

وأخبرنا أبو القاسم المصري,حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق,حدثنا احمد بن صالح,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه,عن جده,يحدث عن أبي هريرة,أن النبي |,قال له:يا أبا هريرة أن على الركن اليماني ملكاً منذُ خلق الله الدنيا إلى يوم يرفع البيت يقول لمن أستلم وأما بيده فقال:ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار:قال الملك أمين,وتأمين الملائكة أجابه.

وأخبرنا ابو القاسم بن أبي غالب بمصر,حدثنا محمد بن الحسين الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق,حدثنا احمد بن صالح,حدثني محمد بن جعفر عن أبيه عن جده,عن علي بن أبي طالب,قال:سمعت من ألنبي |,يقول لأبي هريرة:لعلك تدرك أقواماً ساهين لاهين في طوافهم,فذلك طوافُ غير مقبول وعمل غير مرفوع,يا أبا هريرة إذا رأيتهم صفوفاً فشق صفوفهم وقل لهم هذا طواف غير مقبول وعملً غير مرفوع.

أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي,أخبرني أبن سعيد,حدثنا جعفر أبو محمد بن هشام من أصل كتابه,حدثنا اسماعيل يعني أبن بهرام,حدثنا محمد هو أبن جعفر,حدثني أبي عن أبيه عن جده قال:لما قدم علي من اليمن. قال له رسول الله |: ماذا قلت حين قرضت الحج ؟ قال: قلت:اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله |. فقال رسول الله |:لاتحل . فأن معي هدي. ودخل علي على فاطمة. فإذا هي قد لبسة ثياب صبغ وأدهنة وأكتحلت فقال:ما هذا ؟ فقالت أمرني ابي | فأتى علي رسول الله | فقال: نعم انا أمرتها وكان علي قدم معه بهدي من اليمن وكان جملته مائة بدنة. فنحر رسول الله | بضعة وستين وعلي نحر الباقي.

أخبرنا القاضي ابو نعيم عبد الملك بن احمد. حدثنا ابو زرعه احمد بن محمد بن موسى. حدثنا عبد الله بن المنهال. حدثنا محمد بن عبد العزيز. حدثنا ابو الطاهر احمد بن عيسى. حدثني محمد بن جعفر بن محمد. عن ابيه. عن ابي جعفر. عن جابر قال: خطب رسول الله |. فقال:من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهودياً. قال جابر: فقلت وأن شهد إن لا اله الا الله وأنك رسول الله؟ قال: ياجابر انما احتجز بهذه الكلمة من سفك دمه او يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر,إن ربي,مَثل امتي في الطير, وعلمني أسماء أمتي كما علم أدم الأسماء,فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.اخبرنا محمد بن عبد الله بن همام الشيباني بالكوفة, حدثني احمد بن عثمان بن نصر النيريزي الحافظ ببرديج,حدثنا يحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي,حدثني احمد بن سليمان الخفتاني البابي,حدثني محمد بن جعفر بالمدينة عن ابيه جعفر عن ابيه عن جابر بن عبد الله: قال النبي |,ما عند الله شيء,افضل من فقه في دين,او قال:في دينه, قال الخفتاني:ذكرته لمالك بن انس فقيه اهل دار الهجرة فعرفه واثبته عن جعفر,اخبرنا ابو ذر ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم الضبابي بالكوفه في بني كاهل عند مسجد الاعمش,حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري,حدثنا علي بن سلمه العامري,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب, حدثني ابي عن ابيه, قال رسول |,نوم الصائم عباده ونفسه تسبيح,اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن ابي غالب البزاز بمصر,حدثنا محمد بن الحسن المكي, حدثنا محمد هو بن اسحاق بن العباس المكي,حدثنا ابو جعفر احمد بن صالح,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده,عن علي بن أبي طالب ان رسول الله |قال لأبي هريرة:يا أبا هريرة أن على باب الحجر ملكاً يقول لمن دخل الحجر فصلى فيه ركعتين:مغفوراً لك ما مضى فأستأنف العمل وعلى باب الحجر الأخر ملكاً منذ خلق الله الدنيا الى يوم يرفع البيت يقول لمن صلى وخرج مرحوماً أن كنت من أمت محمد |,تقياً,أخبرني أبو الفضل نصر بن محمد العطار في كتابه من طوس وحدثني عنه اسماعيل بن يوسف,حدثنا علي بن جعفر بن محمد الرازي ابو الحسن ببيت المقدس حدثنا احمد بن يحيى حدثنا احمد بن عبد الله بن أيوب القرشي الضرير,حدثني زكريا بن يحيى الخزاز المقرئ,حدثني محمد بن جعفر,حدثني أبي عن أبيه قال:دخل علي بن الحسين المتوضأ ومعه غلام لهُ قد حمل له الماء لوضوئه,فوجد كسرى ملقاة فناولها غلامه فلما خرج من المتوضأ سأل غلامه عن الكسرة.فقال أكلتها قال:أذهب فأنت حر لوجه الله ,ثم قال:حدثني أبي عن علي بن أبي طالب قال:قال رسول الله |من وجد كسرى ملقاة فغسل منها ما يغسل ومسح منها ما يمسح ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يعتقه الله من النار,وأني كرهت أن استعبد من أعتقه الله من النار حدثنا أبو الحسن احمد بن موسى بن عيسى الجرجاني,حدثنا عمران بن موسى السختياني,حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي,حدثني محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه,عن جده أن,حسناً وحسيناً ÷كانا يتختمان في يسارهما وكانا ينقشان في خواتيمهما ذكر الله,حدثنا احمد بن أبي عمران الجرجاني,حدثنا عمران بن موسى,حدثنا ابراهيم بن المنذر,حدثني محمد بن جعفر,قال:كان نقش خاتم أبي (اللهم ثقتي فاعصمني من خلقك),حدثنا احمد بن أبي عمران الجرجاني,حدثنا عمران بن موسى,حدثنا ابراهيم بن المنذر

,حدثني محمد بن جعفر, حدثني أبي جعفر بن محمد قال:كان نقش خاتم أبي محمد بن علي (القوةلله جميعاً)([23]).

وروى الصدوق في عيون أخبار الرضا ×عن احمد بن زياد بن جعفر الهمداني,قال:حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم,عن ابيه عن عمير بن يزيد قال:كُنت عند ابي الحسن الرضا ×فذكر محمد بن جعفر بن محمد,فقال:أني جعلتُ على نفسي أن لا يضلني وأياه سقف بيت,فقلتُ في نفسي:هذا يأمرنا بالبر والصلح ويقول هذا لعمه,فنظر الي,فقال:هذا من البر والصلة أنه متى يأتيني ويدخل علي فيقول في فيصدقه الناس,وأذا لم يدخل علي ولم أدخل عليه لم يقبل قولهُ أذا قال([24]),وروي عن محمد بن علي ما جيلويه,قال:حدثنا محمد بن يحيى العطار,عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الأشعري,عن محمد بن حسان الرازي,عن محمد بن علي الكوفي,عن الحسن بن هارون الحارثي عن محمد بن داود,قال:كنت أنا وأخي عند الرضا×فأتاه من أخبرهُ أنه قد ربطَ ذقن محمد بن جعفر,ومضى أبو الحسن ×ومضينا معه وأذا لحياه قد ربطا وأذا اسحاق بن جعفر وولده وجماعة ال ابي طالب يبكون,فجلس أبي الحسن ×,عند رأسهُ ونضر في وجهه فتبسم,فنقم من كان في المجلس عليه فقال بعضهم,أما تبسم شامتاً بعمه,قال وخرج ليصلي في المسجد فقلنا له:جعلتً فداك قد سمعنا فيك من هؤلاء ما نكره حين تبسمت فقال أبو الحسن ×:أنما تعجبت من بكاء اسحاق وهو يموت والله قبله ويبكيه محمد,قال:فبرئ محمد ومات إسحاق([25])وروى أيضاً عن محمد بن علي ماجيلويه ,عن عمه محمد بن ابي القاسم عن محمد بن علي الكوفي,عن الحسين بن علي الحذاء قال:حدثني يحيى بن محمد بن جعفر:قال مرض أبي مرض شديداً فأتاه ابو الحسن الرضا ×,يعوده وعمي اسحاق جالس يبكي قد جزع عليه جزعاً شديداً,قال يحيى:فألتفت الي أبو الحسن ×,فقال مما يبكي عمك؟ قلت يخاف عليه ما ترى, قال:فألتفت الي ابو الحسن ×,قال:لا تغتمن فأن اسحاق سيموت قبله,قال يحيى,فبرى أبي ومات اسحاق([26]) وروى أيضاً عن علي بن عبد الله الوراق,قال:حدثنا سعد بن عبد الله قال:حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال:حدثني أسحاق بن موسى قال:لما خرَج عمي محمد بن جعفر بمكة ودعا إلى نفسه ودعي بأمير المؤمنين,وبويع له بالخلافة,ودخل عليه الرضا ×وأنا معه,فقال له(يا عم لاتكذب أباك ولا أخاك فأن هذا الأمر لا يتم ) ثم خرج وخرجتُ معه إلى المدينة فلم يلبث إلى القليل حتى قدم الجلودي فلقيه فهزمه ثم استأمن اليه,فلبس السواد وصعد المنبر فخلع نفسه وقال:إن هذا الامرللمامون وليس لي فيه حق,ثم اخرج إلى خراسان فمات بجرجان([27]).

وقال الذهبي:روى عن أبيه,تكلم فيه,حدث عنه ابراهيم بن المنذر,ومحمد بن يحيى العدني دعا إلى نفسه في أول دولت المأمون وبويعَ بمكة سنة مائتين فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به وأعتقلهُ ببغداد فبقي بها قليلاً وكان بطلاً شجاعاً يصوم يومً ويفطر يومً,مات سنة ثلاث ومائتين وقد نيف على السبعين,وقبره بجرجان ذكره أبن عدي في الكامل وقال البخاري أخوه اسحاق أوثق منه([28]) قال أيضاً:روى عن ابيه,وهشام بن عروة وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي, ويعقوب بن حميد بن كاسب ومحمد بن يحيى العدني وجماعة ولهُ عدت أخوة خرج بمكة في أوائل دولت المأمون,ودعا إلى نفسه فبايعوه سنة مائتين فحجَ حينئذ أبو اسحاق المعتصم وندبَ عسكراً لقتاله فأخذوه وقدم في صحبة أبي اسحاق إلى بغداد فبقي فيها قليلاً وتوفي,وكان بطلاً شجاعاً عاقلاً يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان موته بجرجان في شعبان سنة ثلاث ومائتين,فصلى عليه المأمون ونزل في لحده وقال هذه رحم قطعت من سنين وقيلَ إن سبب موته أنه جامع ودخل الحمام وأفتصد في يوم واحد,فمات فجأة &([29]),وقال أيضاً:سيد بني هاشم في زمانه يلقب بالديباج,وهو أخو موسى الكاظم,لم يكن في الفضل والجلاله دون أخيه([30]), حدث عن ابيه,وهشام بن عروة,وروى عنه محمد بن يحيى العدني ويعقوب بن كاسب,وأبراهيم بن المنذر الحزامي وأخرون وكان سيداً مهيباً عاقلاً فارساً شجاعاً يصلح للأمامه وله عدت اخوه لما ماجت الدولة العباسية بالكائنة الكبرى بقتل الأمين وحصار بغداد عشرين شهر,ثم بخلع العباسيين للمأمون دعا محمد هذا إلى نفسه, وخرج بمكة فبايعوه سنة مائتين وقد شاخ,فاتفق أن ابا اسحاق المعتصم حج حينئذ وندبَ عسكراً لقتال هذا([31]),فأخذوه فلم يؤذه ابو اسحاق وصحبه ألى بغداد فلم يطول بها وتوفي,وكان يصوم يومً ويفطر يومً,واتفق موته بجرجان في شهر شعبان,فصلى عليه المأمون ونزل بنفسهُ في لحده وقال هذه رحم قطعت من سنين فقيل:أن سبب موته,وكان من أبناء السبعين,أنه جامع ودخل الحمام وافتصد,فمات فجأة &وتوفي سنة ثلاث ومائتين.وذكره السخاوي في التحفه والتغرشي نقلاً عن النجاشي والطوسي والمفيد.


[1])) إن الروايات التي موجودة داخل هذا الكتاب هي ذكرت في كتاب المحدثون من ال ابي طالب الجزء الثالث للسيد مهدي رجائي


[2])) والأحاديث أيضاً الموجود داخل هذا الكتاب أخذت من كتاب الكواكب المشرقة في أنساب وتاريخ وتراجم الأسر العلوية الزاهرة تأليف العالم الأستاذ السيد مهدي رجائي الموسوي




[3]) ) قام بالسيف ضد المأمون العباسي.يقال سنة تسع وتسعين ومائه أو سنة مائتين




[4]) ) ذكر هؤلاء الرواة السيد مهدي رجائي الموسوي في موسوعته النسبيه رقم(6) ج3 (المحدثون من ال ابي طالب) ص 151 :نقلاً عن المفيد والبخاري والطبري




[5])) ذكره السيد مهدي رجائي في المحدثون نقلاً عن التاريخ الكبير للبخاري 1: 57 برقم :117


[6])) فرقة من فرق الشيعة وهم يرون دائماً ان السيف والقتال هو الحل الأمثل فيما بينهم وبين عدوهم,تقول بأمامة زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) وان الأمام المتبع عندها هو الأمام القائم بالسيف والجاروديه فرقة منهم


[7]) ) أبناء عمومته من ال ابي طالب الذين ساندوه في ثورتهُ , كانوا معه في خراسان وكانا يطيعونه في كل أمر حيث هو شيخهم فأراد المأمون أن يبعدهم عنه




[8]) ) لما نضر المأمون الى التفاف الطالبيون حول الديباج حيث شاهدهم حينما يزورونه في قصره كيف هم يطيعونه فلهذا امرهم بواسطة كتاب فيه توقيعه ان يطيعوا عبدالله بن الحسين لكن رفضوا الطالبيين أمر المأمون,لهذا السبب أضطر المأمون ان يغير رأيه وترك لهم حرية الأختيار


[9]) ) وهي جمع لكلمة (غلام) وتعني الخادم وكان المسلمين وأهل البيت(ع) يلفظون هذه الكلمة على خدامهم حتى لا يشعروهم بالذل وأيضاً كلمة أخرى هي(فتاي)أو (غلامي)


[10]) ) كلمات قالها السيد محمد الديباج حينما سمع خبر أهانت غلمانه بالضرب




[11]) ) السرير:يعرف الآن ويلفظ بالغة الدارجة بين الناس (التابوت)


([12])ذكره السيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون من أل أبي طالب ج3 ,نقلاً,عن,الإرشاد,وبحار الأنوار


[13]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون ج3:نقلاً عن (رجال النجاشي)


[14]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون ج3 نقلاً عن (رجال الشيخ الطوسي)


[15]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون من أل أبي طالب ص151


[16])) ذكره السيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون من أل ابي طالب ج3 في ما يخص السيد محمد الديباج




[17]) ) حديث نبوي شريف ,ذكره السيد مهدي رجائي في المحدثون من أل ابي طالب ج3


[18]) ) ذكره السيد مهدي الرجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج




[19]) ) ايظاً ذكره نفس المصدر




[20]) ) ذكره العالم الجليل السيد مهدي الرجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث نقلاً من مصادر معتمده


[21]) ) ذكره العالم الجليل السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث نقلاً من مصادر معتمده




[22]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج




[23]) ) تاريخ جرجان ص 163-170 برقم:620, وذكره سيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون ج3 ص161


[24]) ) عيون أخبار الرضا (ع) 2 :204 ج1 ,بحار الأنوار 47 :246 ج4,المحدثون ص 161




[25]) ) عيون أخبار الرضا(ع) 2: 206 ج6




[26]) ) عيون اخبار الرضا (ع) 2: 206-207 ج7


[27]) ) عيون اخبار الرضا (ع) 2: 207 ج8, وبحار الأنوار 49: 32 ج8


[28]) ) ميزان الاعتدال 3: 500 برقم:7311, ولسان الميزان 5: 118-119 برقم:7133


[29]) ) تاريخ الإسلام ص347-349 برقم 329


[30]) ) قلت:أن الأمام موسى الكاضم(ع)أمام معصوماً عند الأثني عشريا من الشيعة ولم تشر المراجع ألا أن محمد ألديباج لم يطعهُ كما يفهم من تعليق السيد مهدي رجائي وأنَ نص الخبر لم يذكر أنهما قرينان في الإمامة بل أشير إلى الفضل والجلالة والفرق بينهم بين وواضح وأن تعليق السيد مهدي رجائي في هامش كتابهُ المحدثون الجزء الثالث من باب من أسمهُ محمد:لا حاجة لهم




[31]) ) يعني السيد محمد الديباج بن جعفر الصادق (ع)

ملاحظة: كل ما ذكرتهُ في هذا الفصل (بعض من روايات وأحاديث وسيرة محمد الديباج)هو نقلاً عن السيد مهدي رجائي الموسوي وما ذكره في كتابه المحدثون من أل ابي طالب الجزء الثالث في ما يخص محمد الديباج بن جعفر(ع) في صفحة:151:وغيرها من الصفحات.

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 9:08 am

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفضل الصلاة والسلام على سيد ولد ادم محمد واله الطاهرين وبه نستعين هو الله جل جلاله القادر القدير النذير البشير المعز المذل المؤمن المهيمن الحنان المنان الباسط الرافع مالك الملك ذو الجلال والإكرام الخبير البصير السميع العليم هو ربي الذي توكلت عليه وما خاب من رجاه ودعاه وتوكل عليه.بعدما توكلت على الله جل شأنه وذكرت ونقلت ما ذكره الرواة الشرفاء الأموات منهم والأحياء وأخص بالذكر منهم أستاذي الجليل السيد مهدي رجائي موسوي أطال الله في عمره الشريف, حيث أنا نقلت هذه المجموعة من الروايات عنهُ وما ذكره في كتابهُ المحدثون من أل أبي طالب الجزء الثالث, وألان ابدأ بنقل الأحاديث التي ذكرت وذكرها السيد محمد الديباج عن أبيه جعفر الصادق ×عن آبائه الأمة المعصومين ÷, علماً للقارئ الكريم أني ما ذكرته في الروايات وما سأذكره من الأحاديث في هذا الفصل هي نقلاً من كتاب (المحدثون من أل ابي طالب)لصاحبه ومؤلفه السيد مهدي رجائي الموسويأطال في عمره وأمده,حيث أني اكرر ذكر السيد مهدي رجائي وكتابه مؤكداً عليه,أمانةً مني وصدق الحديث,لأني بعد التوكل على الله في كتابة كتابي هذا وجدتُ الراحة في كتب السيد مهدي رجائي ووفرت علي كتاباته الجهد الكبير والوقت الكثير لما وجدته فيها من معلومات حول السيد محمد الديباج جزاه الله عنا وعن جدنا السيد محمد الديباج خيراً, علماً:أن السيد مهدي رجائي أعتمد على المصادر المعتبرة والمعتمدة في ما ذكره من الأحاديث في كتابه المحدثون حول السيد محمد الديباج سأذكر بعضاً منها كما هو موجود في المصدر الذي أعتمدته ألا وهو (المحدثون من أل أبي طالب) داعياً الله أن يوفقني في عملي هذا,لما فيه الخير وقل ربي زدني علماً واجعلني من الصالحين.

الأحاديث:

(1) المحاسن:محمد بن حسان السلمي, عن محمد بن جعفر, عن أبيه عن ابائه ÷, قال:علي ×باب الهدى من خالفهُ كان كافراً ومن أنكره دخل النار([1]).

(2) المحاسن:محمد بن حسان السلمي,عن محمد بن جعفر عن أبيه,عنأبائه ÷قال:نزلَ جبرائيل ×على النبي |,فقال:يا محمد السلام يقرؤك السلام ويقول: خلقت السماوات السبع وما فيهن,والأراضين السبع ومن عليهن وما خلقت موضعاً أعظم من الركن والمقام ولو أن عبداً دعاني هناك منذُ خلقت السماوات والأراضين, ثم لقيني جاحداً لولاية علي لأكببتهُ في سقر([2]).ورواة الشيخ الصدوق في عقاب الأعمال([3]) وفي الآمال([4]), عن علي بن عيسى عن علي بن محمد ماجيلويه,عن احمد بن محمد بن خالد البرقي.

(3) بصائر الدرجات:وعنه,عن الجاموراني,عن الحسن بن علي بن أبي حمزة,عن محمد بن سيف التمتمي,عن محمد بن جعفر,عن أبيه ×,قال:قالَ رسول الله |,استوصوا بالصائنات خيراً يعني الخطاف,فأنه أنس طير الناس بالناس,ثم قال رسول الله |,أتدرون ما تقول ألصائنيه إذا ترنمت؟تقول:بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العلمين,حتى تقرئ أم الكتاب فاذا كان في أخر ترنمها,قالت:ولا الضالين([5]).

(4) الكافي:محمد بن الحسن,وعلي بن محمد بن بندار جميعاً,عن ابراهيم بن اسحاق,عن عبد الله بن حماد,عن محمد بن جعفر,عن ابيه ×قال:قدم على رسول الله |,من اليمن قوم,فسألوه عن معالم دينهم فأجابهم,فخرجَ القوم بأجمعهم,فلما ساروا مرحلة قال بعضهم لبعض:نسينا أن نسأل رسول الله |,عما هو ألينا,ثم نزلَ القوم,ثم بعثواُ وفداً لهم,فأتى الوفد رسول الله |,فقالوا:يا رسول الله,أن القوم بعثوا بنا أليك يسألونك عن النبيذ,فقال رسول الله |:وما النبيذ؟ صفوه لي,فقالوا:يؤخذ من التمر فينبذ في أناء ثم

يصب عليه الماء حتى يمتلئ ويوقد تحته حتى ينطبخ فإذا أنطبخ أخذوه فألقوه في أناء أخر ثم صبوا عليه ماء ثم يمرس ثم صفوه بثوب ثم يلقى في أناء ثم يصب عليه من عكر ما كان قبله ثم يهدر ويغلي ثم يسكن على عكره,فقال,رسول الله |,يا هذا قد أكثرت أفيُسكر:قال نعم,قال:فكلُ مسكر حرام:قال:فخرج الوفد حتى انتهوا إلى أصحابهم فأخبروهم,بما قال رسول الله |,فقال القوم أرجعوا بنا إلى رسول الله |حتى نسألهُ عنه شفاهاً ولا يكون بيننا وبينه سفير,فرجع القوم جميعاً, فقالوا:يا رسول الله,أن أرضنا أرض دويه ونحنُ قوم نعمل الزرع ولا نقوى على العمل ألا بالنبيذ,فقال لهم,رسول الله |:صفوه لي فوصفوه له كما وصفهً أصحابهم,فقال:لهم رسول الله | أفيسكر:فقالو:نعم,قال كلُ مسكر حرام وحقً على الله أن يسقي شارب كلُ مسكر من طينهُ خبال,أتدرون ما طينه خبال قالوا لا,قال:صديد أهل النار([b][6][/b]) .

(5) تفسير فرات الكوفي:حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني, قال:حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي,قال:حدثنا محمد بن علي بن عمروا بن طريف الحجري قال:حدثنا عقبة بن مكرم الظبي,قال:حدثنا أبو تراب عمرو بن عبد الله بن هارون الطوسي الخراساني,قال:حدثنا احمد بن عبد الله أبو علي الهروي الشيباني قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أبائه,عن علي بن أبي طالب ×,قال:لقد هممتُ بتزويج فاطمة الزهراء ×بنت رسول الله |حينما وأن ذلك متخلخل في قلبي ليلي ونهاري,ولم أجترئ أن أذكر ذلك لرسول الله |,حتى دخلت على رسول الله |,ذاتَ يوم فقال لي:يا علي,فقلت لبيك يا رسول الله,فقال:هل لك في التزويج؟فقلتُ:رسول الله أعلم إذا هو يريد أن يزوجني بعض نساء قريش وأني لخائفً على فوت فاطمة, فما شعرت بشيءً يوماً إذا أتاني رسول,رسول الله |,فقال:يا علي أجب رسول الله وأسرع,فما رأينا رسول الله |,بأشد فرحاً منه اليوم,فقال:فأتيتهُ مسرعاً,فإذا هو في حجرت أم سلمى,فلما نظر رسول الله |,تهللَ وجههُ وتبسم حتى نظرتُ إلى أسنانه تبرق فقال أبشر يا علي,فأن الله كفاني ما كان قد أهمني من تزويجك,قلت وكيف ذلك يا رسول الله,فقال:أتاني جبرائيل ×,ومعه سنبل الجنة وقرنفلها وطيبها ولينها,فأخذتها وشممتها فقلتُ له:يا جبرائيل ما سبب هذا السنبل والقرنفل؟فقال:أن الله تباركَ وتعالى أمر سكان الجنة من الملائكة ومن فيها أن يزينوا الجنة كلها بمغارسها وأشجارها وأثمارها وقصورها, وأمر ريحاً فهبت بأنواع الطيب والعطر فأمر حور عينها بالغناء فيها بصورة طه ويس وطواسين وهم عسق ثم نادى منادي من تحت العرش:ألا أن اليوم وليمة علي بن أبي طالب,ألا أني أشهدكم أني قد زوجتُ فاطمة بنت محمد بن عبد الله,من علي بن أبي طالب رضي مني بعضهم لبعض ثمَ بعثَ الله سبحانهُ سحابةً بيضاء,فقطرت عليهم من لؤلوها ويواقيتها وزبرجدها,فقامت الملائكة فتناثرت من سنبل الجنة وقرنفلها وهذا مما نثرت الملائكة ثم أمر الله تبارك وتعالى ملكاً من الملائكة يقال له:راحيل وليس في الملائكة أبلغ منه فقال له:أخطب يا راحيل,فخطب بخطبةً لم يسمع بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض ثم نادى منادً يا ملائكتي وسكان سماواتي وجنتي باركوا على تزويج علي بن أبي طالب وفاطمة,فقد باركتُ أنا عليهما ألا أنني زوجت أحب النساء الي من أحب الرجال الي بعد النبيين والمرسلين,فقال راحيل الملك:يا رب وما بركتك لهما بأكثر مما رأينا من اكرامك لهما في جناتك ودورك وهما بعد في الدنيا فقال:من بركتي فيهما, أو قال:عليهما ,أني أجمعهما على محبتي وأجعلهما معدنيين لحجتي إلى يوم القيامة وعزتي وجلاليلأخلق منهما خلقاً, ولأنشأً منهما ذرية فأجعلهم خزاناً في أرضي ومعادن لعلمي ودعائم لكتابي ثم أحتج على خلقي بهم بعد النبيين والمرسلين, فأبشر يا علي فأن الله تبارك وتعالى قد أكرمك بكرامت لم يكرم الله بمثلها أحد قد زوجتكَ فاطمة ابنتي على ما زوجكَ الرحمن فوقَ عرشه وقد رضيتُ لها ما رضي الله لها, فدونك أهلك, فأنك أحقٌ بها مني ولقد أخبرني جبرائيل ×,إن الجنة وأهلها,لمشتاقة إليكما ولولا إن الله قدر إن يخرج منكما ما يتخذ به على الخلق حجة لأجاب فيكما الجنة وأهلها فنعم الأخ أنت ونعم الخلق أنت ونعم الصاحب أنت وكفاك برضا الله رضا فقال علي بن ابي طالب ×: يا رسول الله بلغَ من قدري حتى اني ذكرت في الجنة فزوجني الله في ملائكته فقال: يا علي إن الله إذا أكرم وليه أكرمه بما لا عين رأت ولا أذن سمعت: وإنما حباك الله فيَ.بما لا عين رأت ولا إذن سمعت,فقال علي بن أبي طالب ×:يا رب أوزعني إن اشكر نعمتك التي أنعمت عَليَ وعلى والدي وأن اعمل صالحاً ترضاه وأصلح لي في ذريتي فقال رسول الله |: آمين ,آمين يا رب العالمين ويا خير الناصرين([7]) .

(6)عيون أخبار الرضا ×:حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال:حدثنا الحسن بن إسماعيل,قال:حدثنا سعيد بن محمد القطان قال:حدثنا عبد الله بن موسى الرؤياني ابو تراب,عن عبد الله الحسني عن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال:حدثني عبد الله بن

محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه عن جده ×,أن محمد بن علي الباقر جمع ولده وفيهم عمهم زيد بن علي ثم أخرج أليهما كتاباً بخط علي ×,وإملاء رسول الله |,مكتوب فيه:هذا كتاب من الله العزيز العليم حديث اللوح إلى الموضع الذي يقول فيه:وأولئك هم المهتدون,ثم قال في أخره:قال عبد العظيم العجب كلُ العجب لمحمد بن جعفر وخروجه,وقد سمعَ أباه يقول هذا ويحكيه ثم قال:هذا سر الله ودينه ودين ملائكته فصنهُ ألا عن أهله وأوليائه([8])ورواه أيضاً بهذا الإسناد في كمال الدين([9])

(7) الغيبة للنعماني:حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذه,قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي,قال:إذا قام القائم بُعث في أقاليم الأرض في كلُ أقليم رجلً يقول عهدك في كفك,فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه,فأنضر إلى كفك وأعمل بما فيها,قال:ويبعث جنداً إلى القنسطنطينيه فإذا بلغوا الخليج كتبوا على أقدامهم شيءً ومشوا على الماء فإذا نضروا أليهم الروم يمشون على الماء قالوا هؤلاء أصحابه يمشون على الماء فكيف هو؟ فعند ذلك يفتحون لهم أبواب المدينة فيدخلونها فيحكمون فيها ما يشاءون([10]). (8)ألأمالي للشيخ الطوسي:أخبرنا محمد بن محمد,قال أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد المراغي,قال:حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن مروان عن أبيه قال:حدثنا أحمد بن عيسى,قال:حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبائه ÷قال:قال رسول الله |:خلتان لا تجتمعان في منافق:فقه في الأسلام وحسن سمة في الوجه([11]).

(9)الأمالي للشيخ الطوسي : أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي,قال:حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد,قال:حدثنا عبد الله بن حريش,قال:حدثنا احمد بن برد قال:حدثنا محمد بن جعفر:عن أبيه جعفر بن محمدعن أبيه محمد بن علي,عن أبي لبابه بن عبد المنذر,أنه جاء يتقاضى أبا اليسر ديناً لهُ عليه,فسمعهُ يقول:قولوا لهُ ليس هو هاهنا,فصاحَ أبو لبابه:يا ابا اليسر أخرج

الي,فخرج اليه فقال:ما حملك على هذا؟ فقال:العسر يا ابا لبابه,قال:الله قال:الله,فقال ابا لبابه:سمعتُ رسول الله |,يقول:من أحب أن يستظل من فور جهنم؟فقلنا كلنا نحب ذلك, قال:فلينضر غريماً أو ليدع لمعسر([12]) .

ورواه بطريق اخر,قال:أخبرنا جماعة,عن ابي المفضل قال: حدثنا محمد بن دلي بن بشر الاسكندراني مولى بني هاشم ببغداد سنة عشر وثلاثمائة,قال:حدثنا احمد بن الوليد بن برد الانطاكي الكبير,قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد,عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي (ع)عن أبن لأبي لبابه الأنصاري,عن أبيه أبي لبابه عمروا بن عبد المنذر أنه جاء يتقاضى أبا اليسر الحديث([13]) .

(10) الأمالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل,قال:حدثنا احمد بن عثمان بن نصر النيريزي ببرديج الحافظ قال:حدثنا يحيى بن عمر بن فضل التنوخي ,قال:حدثنا احمد بن سليمان بن حم الخفتاني,قال:حدثنا محمد بن جعفر: بالمدينة,عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي ×عن جابر بن عبد الله قال:النبي |:ما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من فقه في الدين,او قال في دينه, قال الخفتاني:فذكرته لمالك بن انس فقيه اهل دار الهجرة,فعرفهُ وأثبتهُ عن جعفر بن

محمد ×([14])

(11)الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل.قال:حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني بجرجان,قال:حدثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال:حدثنا محمد بن جعفربن محمد,عن أبيه أبي عبد الله ÷,قال المجاشعي وحدثنا الرضا علي بن موسى,عن أبيه موسى عن أبيه جعفر بن محمد ×,وقالا جميعاً:عن أبائهما,عن أمير المؤمنين,قال:سمعتُ رسول الله |يقول:بّنيَ الأسلام على خمس خصال:على الشهادتين والقرينتين,قيل لهُ أما الشهادتين,فقد عرفناهما فما القرينتين,قال:الصلاة والزكاة,فأنه لايقبل أحدهما ألا بالأخرى,والصيام,وحج البيت من أستطاع أليه سبيلا,وختم ذلك بالولاية,فأنزل الله عز وجل(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ألأسلام دينا) ([15]). (12)وبإسناده قال: قال رسول اللة |:المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل([16])

(13)وبإسناده قال:قال رسول الله |:يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الأنك في النار,يعني الرصاص,وما ذاك ألا لما يرى من البلاءوالأحداث في دينهم لا يستطيع له غيراً([17])

(14) وبإسناده قال:قال رسول الله |, من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي([18])

(15) ألأمالي للشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل,قال حدثنا المفضل بن محمد بن المسيب البيهقي,قال حدثنا هارون بن عمروا المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال:حدثني عيسى بن زيد بن دأب الليثي,عن صيفي بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن هبار,قال:حدثني أبي عن أبيه,عن جده علي بن هبار قال:أجتاز النبي |,بدار علي بن هبار فسمعَ صوت,دف,فقال:ما هذا:قالوا:علي بن هبار أعرس بأهله فقال : |,حسن هذا للنكاح لا للسفاح ثم قال: |:أشيدوا بالنكاح وأعلنوه بينكم وأضربوا عليه بالدف,فجرت السنة في النكاح بذلك([19]) .

(16) الامالي للشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل,قال:حدثنا الفضل بن محمد البيهقي,قال:حدثنا هارون بن عمروا المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفرقال:حدثني أبو عبد الله ×,قال المجاشعي وحدثناه الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى,عن أبيه ابي عبد الله جعفر بن محمد,عن أبائه × عن علي بن أبي طالب ×,قال:قال النبي |:أنما النكاح رق فإذا أنكح أحدكم وليده فقد أرقها,فلينضر أحدكم لمن يرق كريمته([20])

(17) وبإسنادهُ قال : قالَ رسول الله |,إذا جاءكم من ترضون دينهُ وأمانته يخطب أليكم فزوجوهألاتفعلوا تكُن فتنةٌ في الأرض وفساداً عريض([21])

(18) وبإسناده قال: قال رسول الله |,أيكم مالٌ وارثه أحب أليه من ماله؟ قالوا:ما فينا أحد يحبُ ذلك يا نبي الله, قال:بحبكم,بل كلكم يحب ذلك ثم,قال:يقول أبن أدم:مالي,وهل لك من مالك ألا ما أكلت فأفيت,أو لبست فأبليت,أو تصدقت فأمضيت,وما عدا ذلك فهو مال الوارث([22])

(19) وبإسناده قال:لما نزلت هذه الأية (والذينَ يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذابُ أليم) قال:رسول الله |, مال تؤدي زكاته فليس بكنز وأن كان تحت سبع أراضين, وكل مالً لا تؤدي زكاته فهو كنز وأن كان فوق الأرض([23]) .

(20) وبإسناده قال: قال رسول الله |:مانع الزكاة يسجر قصبهُ في النار يعني أمحاءهُ في النار, ويمثل له ماله في صورت شجاع أقرع له زنمتان-أو زبيبتان- يعز الانسان منه وهو يتبعهُ حتى يقضمهُ كما يقضم الفجل,ويقول أنا مالك الذي بخلت به([24]).

(21) وبإسناده:عن أبي عبد الله, عن أبيه أبي جعفر ×,أنه سئل عن الدينار والدراهم,وما على الناس فيها,فقال أبو جعفر ×:هي خواتيم الله في أرضه,جعلها الله مصلحتاً لخلقه وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم فمن أكثر له منها فقام بحق الله تعالى فيها وأدى زكاته فذاك الذي طابت وخلصت له,ومن أكثر له منها فبخل بها ولم يؤدي حق الله فيها وأتخذ منها ألأنية فذلك الذي حق عليه وعيد الله عز وجل في كتابه,قال الله (يوم يحمى عليها نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)([25]).

(22) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي, قال:حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد:قال حدثنا أبي أبو عبد الله ×:قال المجاشعي:وحدثنا الرضا علي بن موسى,عن أبيه موسى عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمد,عن ابائه ÷عن أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب × قال:قيل:يا نبي الله في المال حق سوى الزكاة؟ قال نعم بر الرحم إذا أدبرت, وصلت الجار المسلم,فما أقر بي من بات شبعان وجاره المسلم جائع,ثم قال:ما زال جبرائيل ×,يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورثه([26])

(23) وبإسناده قال:قال رسول الله |:لي الواجد بالدين يحل عرضه وعقوبته ما لم يكن دينه فيما يكره الله عز وجل([27]).

(24) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال:حدثنا الفضل بن محمد البيهقي, قال:حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد:قال حدثنا أبي أبو عبد الله × قال المجاشعي:وحدثناه الرضا علي بن موسى,قال:حدثني أبي موسى بن جعفر,عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين × قال:حدثني عمر (وسلمة) أبنا أم سلمة ربيبا رسول الله |,أنهما سمعا رسول الله,يقول في حجته,حجة الوداع:علي يعسوب المؤمنين,والمال يعسوب الضالمين,علي أخي ومولى المؤمنين من بعدي وهو مني بمنزلة هارون من موسى ألا أن الله تعالى ختم النبوة بي فلا نبي بعدي,وهو الخليفة في الأهل والمؤمنين بعدي([28]).

(25) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المضل قال:حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب أبو محمد البيهقي الشعراني بجرجان, قال:حدثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال:حدثنا أبي أبو عبد الله ×,قال المجاشعي:وحدثناه الرضا علي بن موسى,عن أبيه موسى عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبائه ÷عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ×,قال:قال رسول الله |:العالمُ بين الجهال كالحي بين الأموات,وأن طالب العلم يستغفرُ لهُ كلُ شيء حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه فأطلبوا العلم فأنه السبب بينكم وبين الله عز وجل,وأن طلب العلم فريضةً على كل مسلم([29]).

ورواه الشيخ المفيد في الامالي,عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي,عن أبي العباس احمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن أبي موسى هارون بن عمرو المجاشعي,عن

محمد بن جعفر مثله([30]).

(26) وبإسناده,قال:قال رسول الله |إذا كان يوم القيامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء([31]).

(27) وبإسناده:أن النبي |,قال:أنا أمرنا معاشر الأنبياء بمداراة الناس كما أمرنا بإقامة الفرائض([32]).

(28) وبإسناده:أن النبي | قال :قال تبارك وتعالى (كل يوم هوفي شان) فان من شانه إن يغفر ذنبا ويفرج كربا,ويرفع قوما ويضع اخرين([33]).

(29) وباسناده قال:قال رسول الله‘: ماعمل امرؤعملا بعد اقامة الفرائض خيرا من اصلاح بين الناس يقول خيرا ويتمنى خيرا ([b][34]) [/b]

(30) وبإسناده:عن علي× قال:سمعت رسول الله‘,يقول عليكم بسنتي فعمل قليل في سنه خير من عمل كثير في بدعه ([b][35]) [/b]

(31) قال:وسمعت رسول الله‘, يقول:إصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصوم([b][36])[/b].

(32) قال:وسمعت رسول الله‘, يقول:من عال يتيما حتى يبلغ أشده لوجب الله عز وجل له بذلك الجنة كما أوجب لأكل مال اليتيم النار([b][37]).[/b]

(33) وبإسناده:عن علي بن أبي طالب×, قال:كان ضحك النبي ‘, التبسم, فاجتاز ذات يوم بفئة من الأنصار وأذاهم يتحدثون ويضحكون بملء افواهم فقال يا هولاء من غره منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع في القبور وليعتبر بالنشور واذكروا الموت فانه هادم اللذات([b][38])[/b].

(34) وبإسناده:قال سمعت علي ×: يقول:لا تتركوا حج بيت ربكم لا يخلوا منكم ما بقيتم فإنكم إن تركتموه لم تنضروا وان أدنى ما يرجع به من أتاه إن يغفر له ما سلف وأوصيكم بالصلاة وحفضها فأنها خير العمل وهي عمود دينكم وبالزكاة فاني سمعت رسول الله ‘ يقول الزكاة قنطرة الإسلام, فمن أداها جاز القنطرة ومن منعها أحتبس دونها وهي تطفئ غضب الرب وعليكم بصيام شهر رمضان فأن صيامه جنة حصينة من النار وفقراء المسلمين أشركوهم في معيشتكم والجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم فأنما يجاهد في سبيل الله رجلان:أمام هدى أو مطيعُ له مقتدً بهُداه وذرية نبيكم ‘,لا يظلمون بين أضهركم وأنتم تقدرون على الدفع عنهم,وأوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم وهم الذين لم يحدثوا بعده حدثاً ولم يأتوا محدثاً فأن رسول الله‘,أوصى بهم أوصيكم بنسائكم وما ملكت أيمانكم ولا يأخذنكم في الله لومة لائم,يكفكم الله من أرادكم وبغي عليكم,وقولوا للناس حسناً كما أمركم الله عز وجل ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى الله أموركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم,وعليكم بالتواضع والتباذل واياكم والتقاطع والتدابر والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان,واتقوا الله,أن الله شديد العقاب([b][39])[/b].

(35) وبإسناده:عن علي ×قال:سلوني عن كتاب الله عز وجل فوالله ما نزلت أيةً منه في ليل أو نهار ولا مسير ولا مقام ألا وقد اقرأنيها رسول الله ‘, وعلمني تأويلها فقال أبن الكواء:يا أمير المؤمنين فما كان ينزل عليه وأنت غائب عنه؟قال:كان يحفظ على رسول الله ‘ ما كان ينزل عليه من القران وأنا عنه غائب حتى أقدم عليه فيقرأنيه ويقول لي:أنزل الله علي بعدك كذا وكذا,وتأويلهُ كذا وكذا فيعلمني تنزيله و تاويله([b][40]) [/b]ورواه عماد الدين الطبري عن محمد بن جعفر مثله([b][41])[/b]

(36)وبإسناده.قال:سمعت عليا× لراس اليهود:على كم افترقتم؟فقال على كذا وكذا فرقه,فقال علي× كذبت يا أخا اليهود.ثم اقبل على الناس فقال والله لو ثنيت لي الوسادة لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم,وبين أهل الإنجيل بانجيلهم.وبين أهل الزبور بزبورهم,وبين أهل القران بقرانهم.أيها الناس افترقت اليهود على أحدى وسبعين فرقه سبعون منها في النار وواحدة ناجيه في الجنة وهي التي اتبعت يوشع بن نون وصي موسى ×.وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقه,أحدى وسبعين في النار,وواحدة في الجنة,وهي التي اتبعت شمعون وصي عيسى×.وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقه.اثنتان وسبعون فرقه في النار,وفرقه في الجنة وهي التي اتبعت وصي محمد‘,وضرب بيده على صدره,ثم قال ثلاثة عشره فرقه من الثلاث والسبعون كلها تنتحل مودتي وحبي.واحده منها في الجنة وهم النمط الأوسط,واثنا عشر في النار([b][42])[/b].

(37)وبإسناده:عن علي×.قال:الإسلام هو التسليم.والتسليم هو اليقين.واليقين هوالتصديق.والتصديق هو الإقرار, والإقرار هو الأداء,والأداء هو العلم.

(38)وبإسناده:عن علي×.قال:(من أراد عزا بلا عشيرة,وهيبة من غير سلطان,([b][43])[/b]

وغنى من غير مال,وطاعة من غير بذل, فليتحول من ذله معصية الله إلى عز طاعته,فانه يجد ذلك كله)([b][44])[/b].

(39)الامالي للشيخ الطوسي:اخبرنا جماعه.عن أبي المفضل.قال:حدثنا احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي.قال:حدثنا علي بن محمد بن سليمان.قال:حدثنا ابي.قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال:حدثنا معتب مولانا قال:حدثني عمر ابن علي ابن عمر بن علي بن الحسين.قال:سمعت محمد بن أبي عبيد الله بن محمد بن عمار بن ياسر,يحدث عن أبيه,عن جده محمد بن عمار بن ياسر قال:سمعت ابا ذر جندب بن جنادة يقول:رأيت النبي‘.أخذا بيد علي بن أبي طالب×.فقال له:يا علي آنت أخي وصفي ووصيي ووزيري وأميني.مكانك مني في حياتي وبعد موتي كمكان هارون من موسى إلا انه لا نبي معي,من مات وهو يحبك ختم الله عز وجل له بالأمن والأيمان, ومن مات وهو يبغضك لم يكن له في الإسلام نصيب([b][45]).[/b]

(40) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل,قال:حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي الحسيني,قال:حدثنا احمد بن عبد المنعم الصيداوي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد:عن أبيه أبي عبد الله,عن آبائه ×,عن علي ×,قال: قال رسول الله‘:سيد الأعمال ثلاثة:أنصاف الناس من نفسك,ومواساة الأخ في الله,وذكر الله على كل حال([b][46])[/b].

(41) تاريخ قم:وعن سهل،عن الحسين بن محمد الکوفي عن محمد بن حمزه بن القاسم العلوي،عن عبد الله بن العباس الهاشمي عن محمد بن جعفر:عن آبيه الصادق(ع)،قال:اذا اصابتکم بليه وعناء فعليکم بقم فآنه مآوی الفاطميين ومستراح المومنين،وسيآتی زمانٌ ينفر آوليائنا ومحبونا عنا،ويبعدون منا،وذلك مصلحه لهم لکيلا يعرفوا بولايتنا،ويحقنوا بذلك دمائهم واموالهم،وما آراد آحد بقم وآهله سوءاٌ الا آذلهٌ الله وآبعدهٌ من رحمته([b][47])[/b].

(42)البحار:عن الطبرسي رحمه الله:روی الواحدی بالاسناد عن محمد بن جعفر بن محمد:عن ابيه [،قال:آعطي سلمان بن داود ملك مشارق الآرض ومغاربها فملك سبعمائه سنه وسبعه آشهر،ملك اهل الدنيا کلهم من الجن والآنس والشياطين والدواب والطير والسباع،وآعطی علم کل شیء،ومنطق کل شیء وفی زمانه صنعت الصنائع العجيبه التی سمع بها الناس،وذلك قوله(علمنا منطق الطير وآوتينا من کل شیء ان هذا لهو الفضل المبين)([b][48])[/b]

(43) کنز جامع الفوائد:وروی ايضا عن محمد بن مخلد الدهان عن علی بن احمد العريظي،عن ابراهيم بن علی بن جناح،عن الحسن بن علي عن محمد بن جعفر([b][49])[/b]عن ابائه ان رسول الله ,‘نظر الی علي×واصحابه حوله وهو مقبل ،فقال:اما ان فیك لشبها من عیسی بن مریم،ولولا مخافه ان تقول فيك طوائف من امتِِِِِِِِِي ما قالت النصاری فی عيسی بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لاتمر بملئ من الناس الا اخذو من تحت قدميك التراب ،يبتغون به البرکه،فغضب من کان حوله وتشاورو فيما بينهم،وقالوا:لم يرضی محمد الاان يجعل ابن عمه مثلا لبنی اسرائيل فنزلت هذه الاية ([b][50])[/b]

(44) شواهد التنزيل:اخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الثقفی قراءه،حدثنا الحسين بن محمد بن حبيش المقریء،قال:حدثني ابوالقاسم بن الفضل المقریء،حدثنا علی بن حسين،حدثنا محمد بن يحيی بن ابي عمر،حدثنا محمد بن جعفربن محمد بن علی بن الحسين بن علی قال:حدثني رجل ثقه يرفعه الی علی بن ابي طالب× قال:قال رسول الله ‘:فی قول الله(وصالح المؤمنين) قال:هو علی ابن ابی طالب ×([b][51])[/b]

ورواه ايظا الثعلبي فی تفسيره([b][52])[/b]،وابن البطريق([53] ) فی العمده والکنجي([b][54] )[/b] فی کفايته


[1]) ) المحاسن 1: 171 برقم:262, وبحار الأنوار 72: 133 ج9




[2]) ) المحاسن 1: 172 برقم:265, وبحار الأنوار 72: 134 ج10




[3]) ) عقاب الأعمال:ص250 ج15




[4]) ) ألامالي للشيخ الصدوق ص 572-573 برقم:781, وبحر الأنوار72: 167 ج3,

(1)(2)(3)(4) نقلاً عن ما ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث في ما يخص السيد محمد بن جعفر برقم:1988 و 1989,المحاسن.








[5]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج برقم:1990


[6]) ) السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج برقم:1991




([7])عيون أخبار الرضا (ع) 1: 45-46 ج4, بحار الأنوار 43: 103 ج13






[8]) ) ) تفسير فرات الكوفي ص 413-415 برقم:552, بحار الأنوار 43: 103 ج13,نقلاً عن كتاب المحد ثون الجزء الثالث برقم:1992,السيد مهدي رجائي في ما يخص الديباج


[9]) ) كمال الدين ص312-313

(1)(2): ما ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج برقم:1993




[10]) ) الغيبة للنعماني ص 319-320 ج 8


[11]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص36 برقم: 37, وبحار الانوار72:176 ج2

,1و 2 نقلاً من كتاب المحدثون ج3 برقم (1) 1994 وبرقم (2) 1995 في ما يخص

الديباج ,


[12]) ) الأمالي للشيخ الطوسي ص83-84 برقم:123,نقلاً عن كتاب المحدثون ج3 في ما يخص الديباج برقم:1996 مهدي رجائي


[13]) ) الأمالي للشيخ الطوسي ص459 برقم:1025


[14]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص473-474 برقم: 1033,بحار الأنوار 1: 213 ج8

4 و5 ذكره السيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون ج3 في ما يخص محمد الديباج برقم:1996 و1997


[15]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1134


[16]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص581 برقم:1135


[17]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1136

1-2-3 نقلاً عن كتاب المحدثون ج3 للسيد مهدي رجائي فيما يخص السيد محمد الديباج:1 برقم 1998

2 برقم 1999, 3 برقم:2000




[18]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1137, نقلاً من المحدثون برقم:2001


[19])) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1138, نقلاً من المحدثون برقم:2002




([20]) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1139 نقلاً من المحدثون برقم:2003




[21]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1140 نقلاً من المحدثون برقم:2004




[22]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1141 نقلاً من المحدثون برقم:2005




([23]) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1142 نقلاً من المحدثون برقم:2006




[24]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1143 نقلاً من المحدثون برقم:2007




[25]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص520 برقم:1144 نقلاً من المحدثون برقم:2008




[26]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص520 برقم:1145 نقلاً من المحدثون برقم:2009


([27] ) الامالي للشيخ الطوسي ص520-521 برقم:1146 نقلاً من المحدثون برقم:2010




[28]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص520 – 521 برقم:1147, نقلاً من المحدثون ج3, فيما يخص الديباج




[29]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص521 برقم:1148, نقلاً من المحدثون ج3 للسيد مهدي رجائي, فيما يخص الديباج




[30]) ) الامالي للشيخ المفيد ص29 ج1




[31]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص521 برقم:1149 نقلاً عن المحدثون برقم:2013 ج3




[32]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص521 برقم:1150, نقلاً من المحدثون برقم:2014 ج3




[33]) ) الام

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 9:38 am



سيرته:

بسم الله الرحمن الرحیم

وبه نستعين،به ابتدیء وبه انتهي،هو الله جل جلاله هوربي الذی خلقني وهو احن علی عباده ،اکثر مماتحن الام علی ولدها،هوخالق کل شيئ،وقادر علی کل شي ،ورحمته وسعت کل شي،هو القائل جل شانه،عسی ان تحبوا شيئاوهو شر لکم وعسا ان تکرهوا شيئا وهو خير لکم،انی ياربی اشکرك شکرا لايحصی عدده واحمدك حمداَ فی السراء والظراء،ياربي اعطيتني اکثر مما استحق،لاکن انت الکريم وهذا اسم من اسماءك الحسنی تقدست اسماءك،وسترت لي الکثير من عيوبي ياربي لان اسما من اسماءك هو الستار جلت اسماءك ياربي لکن انا ارجوك واقسم عليك واتوسل بك بحبك لنبيك محمد وال بيته الطاهرين،ان يشملنی عفوك وغفرانك لذنوبي واعمالي القبيحه التی اعاننی الشيطان علی ارتکابها واعانتني نفسي الشريره علی القيام بها،فاعوذ بك والوذ بك ياربي ياکريم يارحمن یارحيم من الشيطان الرجيم ومن نفسي الاماره بالسوء،راجيا منک وظن عبادك بک ان تغفر ذنوبي ولاتخرجني من الدنيا حتی ترظی عني،وتعيننی علی الابتعاد عن عمل المعاصي وتساعدني وتقوينی لعبادتك وتجعلني دائما من الشاکرين لفظلك ومن المشمولين برحمتك وعفوك ياربي وزدني علما واجعلني من الصالحين،ياربي وفقني فی عملی هذا لان بين سطور کتابي هذا کلمات تذکر اسمك العظيم تقدس اسمك ياالله،وکذلك يذکربين السطور اسم حبيبك ابا القاسم محمدا المصطفی وال بيته الطاهرین‘، راجيا منك ياربي ان تثيبني وتوفقني لما ذکرت وانك لاتظيع اجر العاملين،فی يوم لاينفع فيه مالا ولابنين،الا من اتاك بقلب سليم يارب طهر قلبی لکوني اذکر اسمك واذکر اسم نبيک محمد واله الطاهرين‘ياربی ارحم الروات والمحدثين الاموات منهم والموجودين الذين نقلوا الروايات والاحاديث لنبيك محمدالامين واهل بيته الائمه المعصومين الطاهرين‘واللعنه الدائمه علی اعدائهم من الاولين والاخرين،وياربي اجعلنی من الشاکرين اولا لك،وثانيا لعبادك الصاليحين،واجعلني من عبيدك المومنين امين رب العالمين،ياربي قال المصطفی محمد‘،من علمنی حرفا ملکني عبدا،تواظعا منه وعرفانا بجميل العلماء وفظلهم علی الخلق اجمعين لما من اهميه للعلم والعلماء،اذا کان حرفا واحدا يعلمه المعلم للانسان يکون له عبدا،فکيف اذاکان کلمات واحرف لاتعد ولا تحصی تعلمتها،من اساتذتي فی مجال علم النسب والتحقيق،وهم کثيرين وذکرت قسم منهم،لکن المشکله لااملك شيئا اقدمه لهم غير الدعاء الی ربي الکريم ان يرحمهم فی الدنيا والاخره واخص بالذکر منهم السيد مهدي الرجائي الموسوي الذی بفظل الله وفظله اکملت قسمين من روايات واحاديث تخص العبد الصالح الا وهو جدی سيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق×والان ابدا باکمال القسم الثالث وهو سيره السيد محمدالديباج معتمدا علی الله جل شانه وعلی کتاب(الکواکب المشرقه فی انساب وتاريخ وتراجم الاسر العلويه الزاهره)الجزءالثالث الذی تم طبعه فی سنه(2001م-1422هجري) فی الجمهوريه الاسلاميه الايرانيه فی مکتبه السيد ايه الله المرعشي النجفي قدس سره الشريف،ومن تاليف السيد مهدي الرجائي الموسوي،اعزه الله،ومعتمدا ايظاعلی بعض المصادرالتي اطلعت عليها،لبعض المورخين والباحثين.سيرته،هومحمد بن جعفر الصادق بن محمد بن علی بن الحسين بن علي بن ابی طالب الهاشمي العلوي الحسينی المدني([b][1])[/b]

قال ابو الفرج:امه ام ولد،وظهر فی ايام ابی السرايا بالمدينه ودعی الی نفسه،وبايع له اهل المدينه بامره المومنين،ومابايعوا عليها بعد الحسين ابن علی×احدا سوی محمد بن جعفر بن محمد([b][2])[/b] وکان فاظلامقدما فی اهله،وامر المامون ال ابي طالب بخراسان،ان يرکبوا مع غيره من ال ابي طالب،فابوا ان يرکبوا الا معه فاقرهم وقد روی الحديث،واکثر الروايه عن ابيه،ونقل عنه المحدثون مثل محمد ابن ابی عمر العبدي،ومحمد ابن سلمه،واسحاق ابن موسی الانصاري،وغيره من الوجوه

باسناده عن محمد ابن منصور،قال:ذکرمحمد ابن جعفر بحضره ابي الطاهراحمد ابن عيسی ابن عبدالله، فسمعنا ابو الطاهريحسن الثناءعليه،وقال:کان عابدا،فاضلا،وکان يصوم يوما ويفطر يوما.

وباسناده عن مومل،قال:رايت محمد بن جعفر يخرج الی الصلاه بمکه فی سنه ،بمائتي رجل من الجاروديه وعليهم ثياب الصوف وسيماءالخيرظاهر.

وباسنده عن يحيی بن الحسن،قال:کانت خديجه بنت عبيد الله بن الحسين بن علی بن الحسين تحت محمد بن جعفر بن محمد،وکانت تذکر انهٌ ما خرج من عندهم قط فی ثوب فرجع حتی يهبه.

وباسناده عن موسی بن سلمه،قال:کان رجل قد کتب کتاباً فی آيام آبي السرايا يسب فاطمه بنت رسول الله‘ وجميع اهل البيت ×،وکان محمد بن جعفر معتزلاً تلك الآمور لم يدخل فی شیء منها،فجاء الطالبيون فقرآوه عليه،فلم يرد عليهم جواباً حتی دخل بيته فخرج عليهم وقد لبس الدرع،وتقلد السيف،ودعا الی نفسه وتسمی بالخلافه وهو يمتثل،(لم اکن من جناتها علم الله وآني بحرها اليوم صالي)

وباسناده:ان جماعه من الطالبيين اجتمعوا مع محمد بن جعفر،فقاتلوا هارون ابن المسيب بمکه قتالً شديداً،وفييهم الحسين بن الحسن الافطس،ومحمد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن،ومحمد بن الحسن المعروف باالسيلق،وعلی بن الحسين بن عيسی بن زيد وعلی بن الحسين بن زيد،وعلی بن جعفر بن محمد،فقتلوا من اصحابه مقتله عظيمه وطعنه خصي کان مع محمد بن جعفر،فصرعه،وکر اصحابه فتخلصوه،ثم رجعوا،فاقاموا بثبير فی جبله مده وارسل هارون الی محمد بن جعفر وبعث اليه ابن اخيه علی بن موسی الرضا،فلم يصغي الی رسالته،واقام علی الحرب ثم وجه اليه هارون خيلاً فحاصرتهٌ فی موضعه:لانه کان موضعً حصيناً لا يوصل اليه ،فلما بقوا فی الموضع ثلاثاً ونفذ زادهم وماوهم جعل اصحابه يتفرغون ویتسللون يميناً وشمالاً فلما رآی ذلك لبس برداً ونعلاً،وصار الی مضرب هارون،فدخل اليه وسآله الآمان لآصحابه ففعل هارون ذلک،ثم وجه الی آولائک الطالبيين،فحملهم مقيدين فی محامل بلا وطاء يمضی بهم الی خراسان،فخرجت عليهم بنو نبهان،وقيل:الغاظريون بزباله،فآستنقذوهم منه بعد حرب طويله صعبه،فمظوا بآنفسهم الی الحسن بن سهل، فآنفذهم الی خراسان الی المآمون ،فمات محمد بن جعفر هناك ، فلما اخرجت جنازته دخل المآمون بين عمودی السرير فحمله حتی وضعه فی لحده ، وقال: هذه رحم مجفوه منذ مائتي سنه،وقظی دينه وکان عليه نحوا من ثلاثين الف دينار([b][3]).[/b]

وقال الطبری:لما رآی حسين بن حسن الافطس ومن معه من اهل بيته تغيير الناس لهم بسيرتهم،وبلغهم ان ابا السرايا قد قتل،وانه قد طرد من الکوفه والبصره وکور العراق من کان بها من الطالبيين،ورجعت الولايه بها لولد العباس،اجتمعوا الی محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسين بن علی بن ابي طالب،وکان شيخاً وداعاً محبباً فی الناس وکان يروی العلم عن آبيه جعغر بن محمد،وکان الناس يکتبون عنه وکان يظهر سمتاً وزهداً،فقالوا له:قد تعلم حالك فی الناس فآبرز شخصک نبايع لك بالخلافه،فآنک ان فعلت ذلك لم یختلف عليک رجلان فآبی ذلك عليهم فلم يزل به آبنه علی بن محمد بن جعفر وحسين بن حسن الافطس،حتی غلبا الشيخ علی رآيه،فآجابهم فآقاموه يوم صلاه الجمعه بعد الصلاه لست خلون من ربيع الاخر فابايعوه بالخلافه،وحشروا اليه الناس من اهل مکه والمجارورين،فبايعوه طوعاً وکرها! وسموه بآمره المومنين،فآقام بذلك آشهر وليس له من الامر الا آسمه قال:فلم يلبثوا الا يسيراً حتی آقبل اسحاق بن موسی بن عيسی العباسي مقبلاً من اليمن حتی نزل المشاش،فآجتمع العلويين الی محمد بن جعفر بن محمد،فقالوا له:يا امير المومنين هذا اسحاق بن موسی مقبلاً الينا فی الخيل والرجال وقد رآينا ان نخندق خندقاً علی مکه وتبرز شخصک ليراك الناس ويحاربوا معك،وبعثوا الی من حولهم من الاعراب،ففرظوا لهم وخندقوا علی مکه ليقاتلوا اسحاق ابن موسی من ورائه فقاتلهم اسحاق آياماً ثم ان اسحاق کره القتال والحرب،فخرج يريد العراق فلقيه ورقاء بن جميل فی آصحابه ومن کان معه من آصحاب الجلودي،فقالوا لآسحاق:آرجع معنا الی مکه ونحنٍٍٍٍُ نكفيك القتال، فرجعَ معهم حتی آتو مکه،فنزلوا المشاش،وآجتمع الی محمد بن جعفر،من کان معه من غوغائها ومن سودان آهل المياه ومن فرضَ لهُ من الآعراب فعبآهم ببئر ميمون،وآقبل اليهم آسحاق بن موسی،وورقاء بن جميل بمن معه من القواد والجند،فقاتلهم ببئر ميمون،فوقعت بينهم قتلی وجراحات،ثم رجع اسحاق وورقاء الی معسکرهم،ثم عاودهم بعد ذلک بيوم فقاتلهم فکانت الهزيمه علی محمد بن جعفر وآصحابه،فلما رآی ذلك،محمد،بعث رجالاً من قريش فيهم قاضي مکه يسآلون لهم الآمان حتی يخرجوا من مکه ويذهبوا حيث شآووا فآجابهم،اسحاق وورقاء بن جميل الی ذلک وآجلوهم ثلاثه آيام،فلما کان من اليوم الثالث دخلَ اسحاق وورقاء الی مکه فی جمادي الآخره،وورقاء الوالی علی مکه للجلودي،وتفرقت الطالبيين من مکه فذهبَ کلُ فوماً ناحيه،فآما محمد بن جعفر،فآخذ ناحيه،جده،ثم خرجَ يريد الجحفه فعرض لهُ من موالي بنی العباس يقال له:محمد بن حکيم بن مروان قد کان الطالبين آنتهبوا داره بمکه وعذبوه عذاباً شديداً وکان يتوکل لبعض العباسيين بمکه لآل جعفر بن سليمان فجمع عبيد الحوائط من عبيد العباسيين حتی لحقَ،محمد بن جعفر بين جده،وعسفان،فآنتهب جميع ما معهُ مما خرج به من مکه وجردهُ حتی ترکه فی سراويل،وهم بقتله ثم طرح عليه بعد ذلك قميصاً وعمامه ورداء،ودريهمات يتسبب بها،فخرجَ محمد بن جعفر حتی آتی بلاد جهينه علی الساحل،فلم يزل مقيماً هنالك حتی آنقضی الموسم وهو فی ذلك يجمع الجموع وقد وقع بينهُ وبين هارون بن المسيب والی المدينه وقعات عند الشجرهَ وغيرها وذلك آن هارون بعثَ ليآخذه فلما رآی ذلک آتاه بمن آجتمع اليه حتی بلغَ الشجره،فخرجَ اليه هارون فقاتلهُ،فهزم محمد بن جعفر،وفقئت عينه بنشابه وقتل من آصحابه بشر کثير فرجع حتی آقام بموظعه الذی کان فيه ينتظر ما يکون من آمر الموسم فلم يآتي من کان وعده،فلما رآی ذلك وآنقظی الموسم طلب الآمان من الجلودي ومن رجاء آبن عم الفضل بن سهل وظمن له رجاء علی المآمون وعلی الفضل بن سهل آن لا يهاج وآن يوفي له باالآمان،فقيل ذلك ورضيه ودخل به الی مکه يوم الآحد بعد النقر الآخير بثمانيه آيام لعشر بقين من ذي الحجه فآمر عيسی بن يزيد الجلودي ورجاء بن آبی الضحاك آبن عم الفضل بن سهل باالمنبر فوضع بين الرکن والمقام حيث کان محمد بن جعفر بويع له فيه وقد جمع الناس من القريشيين وغيرهم،فصعد الجلودي رآس المنبر وقام محمد بن جعفر تحتهُ بدرجه وعليه قباء آسود وقلنسوه سوداء وليس عليه سيف ليخلع نفسه ثم قام محمد فقال:آيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فآنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابی طالب، فآنه کان لعبد الله،عبد الله آمير المومنين فی رقبتي بيعه بالسمع والطاعه طائعاً غير مکره وکنتُ آحد الشهود الذين شهدوا فی الکعبه فی الشرطيين لهارون الرشيد علی آبنيه محمد المخلوع وعبد الله المآمون آمير المومنين، الآ وقد کانت فتنه غشيت عامه الآرض منا ومن غيرنا وکان نعى آلي ان خبرعبد الله، المآمون آمير المومنين کان توفیَ فدعاني ذلک الی آن بايعوا لی بآمرت المومنين، وآستحللت قبول ذلک لما کان علی من العهود والمواثيق فی بيعتی لعبد الله،عبد الله المآمون،فبايعتمونی آو من فعلَ منکم الا وقد بلغني وصح عندي آنهُ حي سوی،الا،وآني آستغفر الله مما دعوتکم اليه من البيعه وقد خلعتُ نفسي من بيعتی التی بايعتمونی عليها کما خلعتُ خاتمي هذا من آصبعي وقد صرتُ کرجل من المسلمين فلا بيعه لي فی رقابکم،وقد آخرجت نفسي من ذلك وقد رد الحق الی الخليفه المامون عبدالله،عبدالله المامون امير المؤمنين ، والحمد لرب العالمين







والصلاه والسلام علی محمد خاتم النبيين‘،والسلام عليکم ایها المسلمون([b][4])[/b]،ثم نزل،فخرج به عیسی بن یزید الجلودی الی العراق،واستخلف علی مکانه ابنه محمد ابن عیسی فی سنه مائتین وواحد،وخرج عیسی ومحمد بن جعفر حتی سلمه الی الحسن بن سهل،فبعث به الحسن بن سهل الی المامون،بمرو،ومعه رجاء ابن ابی الضحاک([b][5])[/b]

وقال المسعودي:ظهر فی ایام المامون بمکه ،ونواحی الحجاز،وذللک فی سنه مائتين ودعا لنفسه واليه دعت السبطيه من فرق الشيعه وقالت بامامته،وقد افترقوا فرقا،فمنهم من غلا،ومنهم من قصروسلک طريق الاماميه،وقيل:ان محمد بن جعفر دعا فی بدء امره وعنفوان شبابه الی محمد ابن ابراهيم ابن طباطبا صاحب ابي السرايا،فلما مات ابن طباطبا دعا الی نفسه وتسمی بامير المومنين وليس من ال محمد ممن ظهر لاقامت الحق ممن سلف وخلف قبله وبعده ممن تسمی بامير المومنين غیر،محمد بن جعفر هذا،وکان یسمی بالديباجه لحسنه وبهائه،وماکان عليه من البهاء والکمال،وکان له بمکه ونواحيها قصص حمل فيها الی المامون بخراسان،والمامون يومئذ بمرو فامنهُ المامون وحمله معه الی جرجان،فلما صار المامون مات محمد بن جعفر،فدفن بها([b][6])[/b]،وقال المفيد امه ام ولد،وکان شجاعا سخيا، وکان يصوم یوما ويفطر يوما،ويري رای الزيديه فی الخروج بالسيف وروی عن زوجته خديجه بنت عبدالله بن الحسن انها قالت:ما خرج من عندنا محمد يوما قط فی ثوب فرجع حتی يکسوه وکان يذبح فی کل يوم کبشاٌ لآضيافه،وخرج علی المآمون فی سنه تسع وتسعين ومائه بمکه،وآتبعه الزيديه والجاروديه فخرج لقتاله عيسی الجلودی،ففرق جمعه واخذه وآنفذه الی المآمون،فلما وصل اليه آکرمه المآمون وآدنی مجلسه منه،ووصله وآحسن جائزته فکان مقيمآ معه بخراسان يرکب اليه فی موکب من بنی عمه،وکان المآمون يحتمل منه مالايحتمله السلطان من رعيته،وروی آن المآمون انکر رکوبه اليه فی جماعه من الطالبيين الذين خرجوا علی المآمون فی سنه المائتين فآمنهم،فخرج التوقيع اليهم،لا ترکبوا مع محمد بن جعفر وآرکبوا مع عبيد الله بن الحسين،فآبوا ان يرکبوا ولزموا منازلهم،فخرج التوقيع ارکبوا مع من احببتم، فکانوا يرکبون مع محمد بن جعفر اذا رکب الی المآمون،وينصرفون بآنصرافه وذکر عن موسی بن سلمی انه قال:آتی الی محمد بن جعفر،فقيل له: ان غلمان ذی الرئاستين قد ضربوا غلمانك علی حطب اشتروه،فخرج مؤتزراٌ ببردتين،معه هرواه وهو يرتجز ويقول:(الموت خيرا لک من عيش بذل)وتبعه الناس حتی ظرب غلمان ذی الرئاستين واخذ الحطب منهم،فرفع الخبر الی المامون

فبعث الی ذی الرئاستين،فقال له:ائت محمد بن جعفر فاعتذر اليه،وحکمه في غلمانك قال:فخرج ذی الرئاستين الی محمد بن جعفر،قال موسی بن سلمی: فکنت عند محمد بن جعفر جالسا حتی اتی فقيل له:هذا ذی الرئاستين،فقال:لايجلس الا علی الارض،وتناول بساطا کان فی البيت فرمی به هوومن معه ناحيه ولم يبق فی البيت الاوساده جلس عليها،محمد بن جعفر،فلما دخل عليه ذی الرئاستين وسع له محمد علی الوساده،فابی ان يجلس عليها وجلس علی الارض،فاعتذ اليه وحکمه فی غلمانه،وتوفی محمد بن جعفر بخراسان مع المامون،فرکب المامون ليشهده،فلقيهم وقد خرجوا به،فلما نظر الی السريرنزل فترجل ومشی حتی دخل بين العموديين فلم يزل بينهما حتی وظع،فتقدم وصلی،ثم حمله حتی به القبر،ثم دخل قبره،فلم يزل حتی بنی عليه،ثم خرج فقام علی القبر حتی دفن،فقال له عبيد الله بن الحسين ودعا له ياامير المومنين انك قد تعبت فلو رکبت،فقال المامون،ان هذه رحم قطعت من مائتي سنه،وروی عن اسماعيل بن محمد بن جعفر انه قال:قلت لاخی وهو الی جنبي والمامون قائم علی القبر:لو کلمنا فی دين الشيخ،فلا نجده اقرب منه فی وقته هذا،فابتدانا المامون فقال،کم ترك ابو جعفر من الدين؟فقلت:خمسه وعشرين الف دينار،فقال:قد قضی الله دينه،الی من اوصی؟قلنا الی ابن له يقال له:يحيی باالمدينه فقال ليس هو باالمدینه وهو بمصر،وقد علمنا بکونه فيها،ولكن کرهنا ان نعلمه بخروجه من المدینه لئلا یسوء ذلک:لعلمه بکراهتنا لخروجه عنها([b][7])[/b]وقال النجاشی:له نسخه يرويها عن ابيه ،اخبرنا،اخبرنا القاضی ابو الحسين،قال:حدثنا جعفر بن محمد بن ابراهيم،قال:حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي،قال: حدثنا احمد ابن الوليدبن برد،قال:حدثنا محمد ابن جعفر،عن ابائه([b][8])[/b]وذکره الطوسي،فی اصحاب ابيه جعفر الصادق ×،وقال:اسند عنه،يلقب بديباجه([b][9])[/b]وقال الخطيب البغدادي:وهواخو اسحاق وموسی وعلي بني جعفر،حدث عن ابيه روی عنه ابراهيم بن المنذر الخزامي،وعتيق بن يعقوب الزبيري،ويعقوب بن حميد بن کاسب،ومحمد بن منصور الجواز،ومحمد بن يحيی بن ابي عمر العدني ،وکان محمد بن جعفر قد خرج بمکه فی ايام المامون ودعا الی نفسه فبايعه اهل الحجاز بالخلافه،وهو اول من بايعوا له من ولد علي بن آبي طالب،وذلك فی سنه مائتين،فحج بالناس ابو آسحاق المعتصم وبعث اليه من حاربه وقبض عليه،وآورده بغداد فی صحبته،والمامون آذ ذاك بخراسان،فوجه به اليه فعفا عنه،ولم يمكث الا يسيراً حتی توفی عندهُ.

آخبرنا الحسن بن آبي بكر:قال آنبآنا آبو محمد الحسين بن محمد بن يحيی بن الحسن العلوي،قال:نبآنا،جدي،قال:کان محمد بن جعفر شجاعاً عاقلاً فاضلاً،وکان يصوم يوما ويفطر يوماً ، وکانت زوجته خديجه بنت عبد الله بن الحسين تقول:ماخرج من عندنا فی ثوب قط فرجع حتی يکسوه([b][10]).[/b]

آخبرنا آبو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الکاتب،قال:آنبآنا مخلد بن جعفر،قال:نبآنا محمد بن خلف وکيع،قال:آخبرني الحارث بن آبي اسامه عن محمد بن سعد عن محمد بن عمر:آن محمد بن جعفر بن محمد وآبن الافطس تحرکا بمکه،فبعث اليهما المعتصم،وکان حج بالناس سنِِه مائتين،بعث اليهما من قاتلهما وظفر بهما،وقدم بهما معه الی بغداد،قال وکيع:محمد بن جعفر بن محمد کان قد بايعه آهل الحجاز وتهامهُ بالخلافه ولم يبايعوا بعد علی بن ابي طالب لعلوي غيره([b][11]).[/b]

آخبرنا محمد بن الحسين القطان،قال:آنبآنا عبد الله بن جعفر بن درستويه،قال:نبآنا يعقوب بن سفيان،قال:وبايعوا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب بالخلافه يوم الجمعه لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنه مائتين،فلم يزل يسلم عليه بالخلافه حتی کان يوم الثلاثاء لخمس خلون من جمادی الآولى سنه مائتين،،قال يعقوب:سمعت أبا بشر بکر بن خلف،قال:قد آخذ ابو شعيب بيدی فأدخلنی الی محمد بن جعفر بن محمد فبايعتهُ،وآمر لي بشقه ديباج مما کان نزعه من الکعبه،قال:فترکته علی ابي شعيب،وطرح من تلك الکسوه علی الدواب،دوابهُ ودواب أصحابه.

أخبرنا الحسن بن ابي بکر،قال:آنبآنا الحسن بن محمد بن يحيی،قال:آنبآنا جدي،قال:قال أبو موسی العباسي:کان جدي لما ولاه المأمون،اليمن خلف عياله وثقله بمکه فخرج بها محمد بن جعفر بن محمد،في سنة تسع وتسعين ومائه،فضرب علی مکان لجدي من مال قليل وکثير فقدمَ جدي أسحاق بن موسی من اليمن وقد ولاه المأمون الموسم والصلاة بأهله،فوجد محمد بن جعفر قد حال بين أمواله وعياله، فبعث اليه ان حاربتني لقيت مني ماتكره،فدخل بينهم أبن أبي مسره جد هذا الذي کانَ بمكه المخزومي القاضي،حتی ظمن لهُ جدي آن لا يحاربهُ الا آن يآتيه مدد من المأمون فينفيه من مکه فلجأ جدي الی ذات عرق ولم يبق من أثاثه ولا من ثقله قليل ولا کثير الا آخذهُ محمد بن جعفر فبينما جدي بذات عرق آذ أتاه عيسی الجلودي بمن معه فأنحدر الی مکه محارباً لمحمد بن جعفر،فوجد الکعبه قد عريت،وآکسوها أثواب حبر،ووجدوه قد کتب علی أبواب المسجد(جاء الحق وزهق الباطل أن الباطل کان زهوقاً ) فأسرع الجند ليمحوه،فقال:لا تمحوه وأکتبوا (بل نقذف بالحق علی الباطل فيدمغهُ فأذا هو زاهق ولکم الويل مما تصفون ) ثم أخذ محمد بن جعفر،فقال:قد کنت قد حدثتَ الناس بروايات لتفسد عليهم دينهم،فقم فأکذب نفسک وأصعده المنبر وإلبسهُ دراعه سوداء،فصعد المنبر،فحمد الله واثنی عليه،ثم قال:أيها الناس آنی قد حدثتكم بإحاديث زورتها،فشق الناس الکتب والسماع الذي کانوا سمعوه منه،ثم نزل عن المنبر،فأحسن جدي رفدهُ،وأطلقهُ الی المدينه،فخرج من المدينه الی المأمون بخراسان.

أخبرنا آبن الفضل القطان،قال:آنبآنا علی بن أبراهيم المستملی،قال:انبآنا محمد بن سليمان بن فارس،قال:آنبآنا البخاري،قال:محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي الهاشمي،قال لي أبراهيم بن المنذر کان أسحاق أخوه آوثق منه وأقدم سناً.

أخبرني الحسن بن أبي بکر، قال:کتب الي محمد بن أبراهيم بن عمران الجوري من شيراز يذکر أن احمد بن حمدان بن الخضر،أخبرهم قال:أنبآنا احمد بن يونس الظبي قال:حدثني ابو حسان الزيادی،قال:سنة ثلاثه ومائتين فيها مات محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين،بجرجان فی شعبان،ويکنی أبا جعفر وصلی عليه المأمون.

أخبرنا الحسن بن أبي بکر،قال:أنبآنا الحسن بن محمد بن يحيی،قال:آنبآنا جدي قال:نبأنا داود بن المبارك،قال:توفي محمد بن جعفر بخراسان مع المأمون،فرکب المأمون لشهوده فلقيهم قد،خرجوا به،فلما نظر الی السرير نزل فترجل ورفع عن تراقيه ثم دخل بين العمودين فلم يزل بينهما حتی وضع،وتقدم فصلی عليه ثم حمله حتی بلغ به القبر،ثم دخل قبرهُ،فلم يزل فيه حتی بنی عليه،ثم خرج فقام علی القبر وهو يدق فقال لهُ عبد الله بن الحسن ودعا له:يا أمير المؤمنين أنك قد تعبت فلو رکبت،فقال له:المأمون،أن هذه رحم قطعت من مائتي سنه،قال:الحسن جدي:وروي فی هذا الحديث أنه قال:هذا حق ضيع من مائتي سنه([b][12])[/b].

وقال البيهقي:دعا الی نفسهُ وتابع له اهل المدينه،أمه أم ولد قاتله هارون بن المسيب بمکه المعظمه،وأخذ بمکه وحمل الی،مرو خراسان،فقتل بالسم فی حبس أبي مسلم، وصلی عليه المأمون وحمل جنازتهُ([b][13]).[/b]

وقال أبن الآثير:لما بلغ الحسين بن الحسن الأفطس قتل أبي السرايا،ورأی تغير الناس لسوء سيرته وسيرة أصحابه،آتی هو وأصحابهُ الی محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وکان شيخاً محبباً للناس،وکان يروي العلم عن أبيه جعفر ×،وکان الناس يکتبون عنهُ،وکان يظهر زهداً،فلما آتوه قالوا له:تعلم منزلتك من الناس، فهلم نبايع لك بالخلافه فآن فعلت لم يختلف عليك رجلان فأمتنع من ذلك فلم يزل به أبنهُ علي والحسين بن الحسن الأفطس،حتی غلباه علی رأيهُ وأجابهم وأقاموه في ربيع الأول،فبايعوه بالخلافه،وجمعوا له الناس،فبايعوه طوعاً وکرهاً، وسموه أمير المؤمنين،فبقي شهوراً وليس له من الأمر شیء،ثم قال:ولم يلبثوا الا يسيراً حتی قدم آسحاق بن موسی العباسِي من اليمن،فنزل المشاش، وأجتمع الطالبيين الی محمد بن جعفر وأعلموه،وحفرو خندقاً وجمعوا الناس من الأعراب وغيرهم فقاتلهم إسحاق،ثم کره القتال،فسار نحو العراق فلقيه الجند الذين أنفذهم هرثمه الی مکه ،ومعهم الجلودي ورجاء بن جميل،فقالوا لأسحاق أرجع معنا ونحنُ نكفيك القتال فرجع معهم،فقاتلوا الطالبيين،فهزموهم،فأرسل محمد بن جعفر يطلب الأمان فأمنوه،ودخل العباسيون مكه فی جمادي الأخره وتفرق الطالبيين من مکه،وأما محمد بن جعفر فسار نحو الجحفه،فأدرکهُ بعض موالي بنی العباس فأخذ جميع ما معه وأعطاه دريهمات يتوصل بها فسار نحو بلاد جهينه،فجمع بها، وقاتل هارون بن المسيب والی المدينة عند الشجره وغيرها عدة دفعات فأنهزم محمد وفقئت عينه بنشابه،وقتل من اصحابه بشر کثير، ورجع الی موظعه فلما انقظی الموسم طلب الامان من الجلودي ومن رجاء بن جميل،وهو ابن عمه، الفضل بن سهل، فأمنه،وظمن له رجاءعن المأمون وعن الفضل الوفاء بالامان فقبل ذلك ،فأتی مکه لعشر بقين من ذی الحجه فخطب الناس،وقال: اننی بلغني ان المامون مات وکانت له بيعه في عنقي، وکانت فتنه عمت الارض،فبايعنی الناس،ثم انه صح عندی ان المامون حي صحيح،وانا استغفر الله من البيعة وقد خلعت نفسي من البيعه التی بايعتموني عليها کما خلعت خاتمي هذا من اصبعي،فلا بيعه لی فی رقابکم ثم نزل وسار سنه احدی ومائتين الی العراق فسيره الحسن بن سهل الی المامون بمرو،فلما سار المامون الی العراق،صحبه،فمات بجرجان([b][14]).[/b]

وقال ايضا:وفی سنه ثلاث ومائتين توفي محمد بن جعفر الصادق × بجرجان،وصلی عليه المامون،وهو الذی بايعه الناس باالخلافه بالحجاز([b][15]).[/b]

وقال ابن الطقطقي:کان يسمی امير المومنين وخرج باالحجاز ايام الرشيد،ومات بخراسان ايام المامون سنه ثلاث ومائتين بجرجان،وعلی قبره قبه يزار هناک ولمحمد المامون عدة اولاد،وهم:الحسين،والحسن الدیباج المحدث امام الشمطيه، وعبدالله لام ولد،واسحاق لام ولد،وعلی لام ولد،والقاسم،وعلی الخارصی،([b][16]).[/b]

وقال أيضاً:خرج محمد بن جعفر الصادق بمکه وبويع له بالخلافه،وسموه امير المؤمنين،وکان بعض أهلهُ قد حسنَ له ذلک حين رأی کثرة الأختلاف ببغداد وما بها من الفتن وخروج الخوارج،وکان محمد بن جعفر،شيخاً من شيوخ ال ابي طالب يقرأ عليه العلم وکان روی عن أبيه ×علماً جماً،فمکث بمکه مده وکان الغالب علی أمره أبنه وبعض بني عمهُ،فلم يحمد سيرتهم،وأرسل المأمون اليهم عسکراً،فکانت الغلبه له،وظفر به المأمون،وعفی عنهُ ([17])

وقال الذهبي:روی عن أبيه،تکلم فيه،حدث عنهُ ابراهيم بن المنذر،ومحمد بن يحيی العدني،دعا الی نفسهُ فی أول دولت المأمون،وبويع بمکه سنة مائتين،فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به وآعتقله ببغداد،فبقي بها قليلاً،وکان بطلاً شجاعا،يصوم يوماً ويفطر يوما،مات سنة ثلاث ومائتين،وقد نيف علی السبعين وقبرهُ بجرجان ذکرهُ أبن عدی فی الکامل.

وقال البخاري:أخوه أسحاق أوثق منه ([18]) وقال ايضاً:روی عن ابيه وهشام بن عروه،وعنهُ ابراهيم بن المنذر الحزامي،ويعقوب بن حميد بن کاسب،ومحمد بن يحيی العدني وجماعه،وله عدة أخوه،خرجَ بمکه في أوائل دولت المأمون ودعا الی نفسه،فبايعوه سنة مائتين فحج حينئذ ابو اسحاق المعتصم،وندب عسکرا لقتاله فأخذوه،وقدم في صحبة ابي اسحاق الی بغداد فبقي فيها قليلاً وتوفي، وکان،بطلا،شجاعاً عاقلا يصوم يوما ويفطر يوما،وکان موته بجرجان في شعبان سنة ثلاث ومائتين فصلی عليه المأمون ونزلَ فی لحده،وقال:هذه رحم وقطعت من سنين وقيلَ:ان سبب موتهُ أنه جامع ودخل الحمام وأفتصدفي يوم واحد،فمات فجأه &([19])

وقال الصفدي:لقبَ بالديباج،لحسن وجههُ،خرج بمکه أوائل دولة المأمون ودعا الی نفسه،فبايعوه،فندبَ عسكرا لقتاله فأخذوه،وقدم صحبة المعتصم الی بغداد،وکان شجاعا بطلا عاقلا،يصوم يوما ويفطر يوما، قيل انهُ دخل الحمام بعدما جامع وأفتصد في يوم واحد،فمات فجأه بجرجان،فصلی عليه المأمون ونزلَ في لحده،وکانت الوفاة سنة أربع ومائتين،وقيلَ ثلاث وهو الصحيح،ولما رأی المأمون جنازته ترجل وحمل نعشه ([20])

وذکرهُ الفاسي،أيضا بنحو ما مر عن أبن الأثير والذهبي ([21])

أقول:قال السيد مهدي رجائي الموسوي فی الكواکب المشرقه ج3 لهُ بنت أسمها أمنه، تزوجها عيسی بن علي بن الحسين الأصغر،وأولدها:ابو جعفر محمد وزينب وفاطمه وعليه ([22])

وذکر النسابه السيد محمد کاظم بن ابی الفتوح بن سليمان اليمانی الموسوي فی کتابه النفحه العنبريه فی انساب خير البريه،وهو من اعلام القرن التاسع قال:محمد الديباج الاکبر ([23]) من ولد الصادق (ع)،يکنی ابا الحسن،امه ام ولد اسمها (حميده)بويع له بمکه فی ایام المامون والقائم ببعيته اخيه علی بن جعفر والسيد القاسم ترجمان الدين ابن ابراهيم طباطبا الحسنی،ولمحمد الديباج ثلاثه عشرولدا من الذکور،ولم اقف الا علی اسماء المعقبين منهم وهم سته:علی النجيب،ومحمد الافضل،واحمد الصفي،والعباس،ويوسف المحسن،وابراهيم المکنی بابي البقاء،والاناث اربع عشر بنتا ولم اقف علی اسماءهن.

وذکره ضامن بن شدقم:قال:قال جدي ([24]) حسن المؤلف طاب ثراه:انما لقب باالديباج لحسن جماله وعلو کماله وشرف ذاته،کان عظيم الشان،جليل القدر،رفيع المنزله،صالحا عابدا ،ورعا،زاهدا،قائما ليله،صائما نهاره يوما بعد اخر،وکان کريما سخيا مالبس ملبوسا يوما وامسی علی بدنه الی الليل الا واخرجه الی غيره،ويذبح کل يوم کبشا لظيوفه ،وکان فارسا شجاعا مقداماينزل بروظه خاخ، ([25]) فخاخ بخائين ،بينهما الف،وهيه قريه فی شق حمراء الاسد ممايلی المشرق علی بريد المدينه وبها کانت الظعينه التی جمعها،وبقربها من الخليفه باالخاء المعجمه،کذا فی روايه ابن اسحاق،فابدلوا باالحليفه وهيه حليفه بنی احمد،وقد اکثر الشعراء بذکر خاخ،وکان ابو القاسم محمد الديباج يذهب الی رای الزيديه فی الخروج با السيف وکان داعيا الی محمد بن ابراهيم بن طباطبا الحسني،فلما مات ابن طباطبا دعی الی نفسه،وبايعهُ العلويون والزيديه وهم الجاروديه وغيرهم بمکه المشرفه ليوم الجمعه من شهر ربيع الأول سنة مائتين وقيلَ فعدی الکعبه وفرق کسوتها علی الباديه،وجعل بعضها علی الدواب فبعث اليه المأمون آخاه المعتصم بالله فقبض عليه ومضی به بعد الحج اليه بخراسان فعفی عنهُ وأوصلهُ خمسه وعشرين الف دينار،فلم يزل بخراسان الی ان توفی سنة (283) ([26]) وقيل انه مات بجرجان،وعمرهُ يومئذ تسع وخمسين سنه ([27]) ولما مات محمد الديباج رکب المامون بذاتهُ للصلاة عليه،فلما رأی جنازتهُ نزل عن جواده ودخل بين العمودين فلم يزل بينهما حتی وضع فی المصلی،فتقدم وصلی عليه،ثم حمل السرير حتی بلغَ به القبر،ثم نزل فيه بذاته ولم يزل فيه حتی بني عليه ثم خرج ولم يزل مقيماً حتی دفن،فقال له عبيد الله بن الحسين لماذا نزلت قال:ويحک اما علمت انه رحم قطعت منذ ثمانين ([28]) سنه وقيل قبل مائتی سنه.

وروي ([b][29]) عن اسماعيل بن محمد بن جعفر قال:[/b]قلت لآخي ونحنُ عند القبر،والمامون قبالنا:انا لم نجد فرصه علی امير المؤمنين غير الان،فدعنا نکلمهُ فيما للشيخ من الدين علی ابينا،فقال:آبتدآ منه:کم ترک ابوکم عليه من الدين،فقلت:خمسه وعشرون الف دينار فقال:قد قضاها الله تعالی عنهُ،فهل أوصی الی احد،فقلت الی ابن لهُ يقال لهُ يحيی في المدينه قال:ليس هو الان بها،بل بمصر فکرهتُ ان آعلمهُ اياه لئلا يسوءهُ


[1])) الکواکب المشرقه فی آنساب وتاريخ وتراجم الاسر العلويه الزاهره، ج3 ص 169 للمولف السيد مهدي رجائي الموسوی




[2])) الکوکب المشرقه ، للسید مهدی رجائی الموسوی ص169 ج3 نفس المصدر ،ص169 ج3






[3]) ) ذکره السيد مهدي رجائي الموسوي فی الکواکب المشرقه ج3 فيما يخص السيد محمد




[4]) ) ذکره السيد مهدي الرجائي فی الکواکب المشرقه فی انساب وتاريخ وتراجم الاسر العلويه الزاهره ج3 ص 173 فيما يخص السيد محمد الدیباج




[5]) ) تاريخ الطبري 10 :233 -235




[6]) ) مروج الذهب 3 :439 -440






[7]) ) الارشاد 2: 209و211-214




[8]) ) رجال النجاشي ص367 برقم:993




[9]) ) رجال الشيخ الطوسي ص275 برقم:3979




[10]) ) ذکره السيد مهدي رجائي الموسوي فی الکواکب المشرقه ج3 ص176 فی ما يخص السيد محمد الديباج بن جعفر الصادق(ع)




[11])) ذکره السيد مهدي رجائي فی الکواکب المشرقه ج3 ص176 فی ما يخص السيد محمد الديباج بن جعفر الصادق (ع)




[12]) ) تاريخ بغداد 2: 113-115 برقم: 508


[13]) ) لباب الأنساب 1: 415




([14] ) الکامل فی التاريخ 4 : 153 -4 15 ،نقلا من الکواکب المشرقه للسيد مهدي رجائي الموسوي ج3 فی ما يخص السيد محمد الديباج


[15]) ) الکامل فی التاريخ 4: 181 ،نقلا من الکواکب المشرقه للسيد مهدي رجائي الموسوي ج3 فی ما يخص السيد محمد الديباج


[16]) ) الأصيلی ص206-207 ،نقلا من الکواکب المشرقه للسيد مهدي رجائي الموسوي ج3 فی ما يخص السيد محمد الديباج




([17]) الفخری ص219-220 ، نقلا من الکواکب المشرقه للسيد مهدي رجائي الموسوي ج3 فی ما يخص السيد محمد الديباج




([18]) ميزان الآعتدال 3: 500 برقم:7311،ولسان الميزان 5: 118-119 برقم:7133 ،ذکره السيد مهدي رجائي فی الکواکب المشرقه فی ما يخص محمد الديباج ج3




([19])تاريخ الاسلام ص347-349 برقم:329، ذکره السيد مهدي رجائي فی الکواکب المشرقه فی ما يخص محمد الديباج ج3




([20]) الوافي باالوفيات 2: 291 برقم:724




([21])العقد الثمين 2: 137-139 برقم:129




([22])ذکره السيد مهدي رجائي فی الکواکب المشرقه:نقلا عن منتقله الطاليه ص276




([23]) النفحه العنبريه فی انساب خير البريه تاليف السيد محمد کاظم الموسوي




([24])(جدي) یعني ابن شدقم جدهُ وأسمهُ حسن .




([25])يذکرها،ضامن بن شدقم فی کتابه (تحفة الأزهار وزلال الانهار فی نسب ابناء الأمه الاطهار) المجلد الثاني القسم الثاني فيما يخص السيد محمد الديباج، تحقيق سلمان الجبوري.




([26])أستدرکَ المحقق في هامشه، وقال احد التاريخين خطأ،فيما ذکرهُ ضامن بن شدقم فی تحف الازهار وزلال الانهار، المحقق کامل سلمان:فی کتاب تحف الازهار .




([27]) أنما اجمع عليه اکثر النسابون هو توفي سنة مائئتين وثلاث واما عمره نيف علی السبعين ومات فی شهر شعبان .




([28])ما اکدهُ النسابون (هي رحم قطعت من مائتي سنه ).




([29]) ذکرهُ ضامن بن شدقم في تحف الازهار وزلال الانهار فی ما يخص السيد محمد الديباج.




ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 9:56 am

أعقاب وسيرة بعض من بنِي محمد الديباج

محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علی بن ابی طالب ×امه ام ولد اسمها (حميده) رضوان الله عليها،هي ام اخيه الامام موسی الکاظم × واسحاق.

له من الاولاد الذکور هم:

1-علی الخارصي ([1]) ،امه ام ولد

2- يحيی،امه خديجه بنت عبيدالله بن الحسين بن علی بن الحسين بن علي بن ابی طالب،انقرض ولده .

3- القاسم الشيخ،امه ام الحسن بنت حمزه بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابی طالب،وامها فاطمة بنت علی بن الحسين بن زيد الشهيد.

4- اليحسين الاصغر .

5- الحسين الاکبر،امه من ولد المسور بن مخرمه الزهري قيل له عقب،وقيل:ما ادعی احد انه من ولد الحسين بن محمد بن جعفر الصادق ،ولم يعرف له عقب ([2]) .

6- اسماعيل،اجل ولد محمد الديباج،امه ام ولد،وکان المامون وصله خمسه وعشرين الف دينار.

7- اسحاق،لم يذکر له عقب

8- عبيد الله،وعبيد الله هذا لم يذکر له عقب

9- عبد الله،وعبد الله هذا لم يذکر له عقب

10- جعفر،وجعفر هذا لم يذکر لهُ عقب

11- الحسن الأکبر،والحسن الأکبر هذا لم یذکر لهُ عقب.

12- الحسن الأصغر،لهُ عقب

13- الحسن الأوسط.

14- علی النجيب ([3])

15- محمد الأفضل.

16- احمد الصفي.

17- العباس.

18- يوسف المحسن.

19- ابراهيم ابي البقاء.

وللسيد محمد بن جعفر الصادق(ع) خمسة عشر بنتاً ([4]) هن،خديجه، وحک مه، وزينب،واسماء، وفاطمه، وعاليه، وريطه، وام کلثوم، وام محمد، ولبابه، ومليکه، وعشيره، وبريهه، ورقيه، وأمنه.





1-علی الخارصي:

هو علی الخارصی بن محمد الدیباج،اتفق رايه ورای ابيه علی القيام باالسيف ضد المامون العباسي فی سنة مائتين للهجره فی مکه المکرمه وظهرفی البصره فی ايام ابي السرايا فی سنه احدی ومائتين فلما جاء زيد النار بن موسی الکاظم ×،الی البصره خرج اليه علی الخارصي،واعانه ودخلاها،ومات عن جماعه اولاد هم: 1-الحسين،2-الحسن،3-علي،4-جعفر،5-اسحاق،6- محمد.

1-الحسين بن علی الخارصي.

هو ابو عبد الله الحسين الطواف،ولد باالمدينه،وتوفي ببغداد وقبره بها،وله عقب کثير منتشر بقم وغيرها،واعقب من عشرة رجال،وهم:1- احمد،2-علي، 3-جعفر،4محمد، 5-عبدالله, 6-المحسن،7-الحسن،8 - حمزه، 9-العباس، 10 -عبيدالله،

1- احمد بن الحسين بن علي الخارصي.

وهو ابو طاهر ([5]) احمد بن الحسين بن علی الخارصي،ولد بشيراز له بها عقب،وبقم،فاعقب من ولده محمد بشیراز،امه حکيمه بنت الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الاشرف بن الامام زين العابدين ×.

2- علي بن الحسين بن علي الخارصي.

وهو ابو الحسن علي بن الحسين بن علی الخارصي،المعروف علی شعرآنف ولد بقم،واعقب من ولديه،وهما:محمد الاطروش ابوجعفر وله ثمانية اولاد اعقبوا باالاهواز وقزوين وبغداد وقم والمراغه ومرو والموصل،والمامون ([6]) .اما ابو جعفر محمد الاطروش بن علی بن الحسين،اعقب من،موسی،وحمزه، والحسین ابو جعفر بقم.

اما موسی بن محمد الاطروش بن علی شعرآنف،اعقب من ولده علي.

اما حمزه بن محمد الاطروش بن علِي شعرآنف،اعقب من ولده:المحسن ابی طالب السوداوي الاسمر ويدعی اميرکا له عقب ببغداد ونصيبين وغيرهما يقال لهم:بنو اميرکا.

اماابو طالب المحسن بن حمزه بن محمد الاطروش،اعقب من ولده:الحسين.

اما الحسين بن المحسن بن حمزه،اعقب من ولده:ابی الغنائم محمد.

اما ابو جعفر الحسين بن محمد الاطروش بن علي اعقب من ولده عزيز بقم ([7])

اما عزيز بن الحسين بن محمد الاطروش.اعقب من ولده: محمد

اما محمد بن عزيزبن الحسين.اعقب من ولده:ابي علي احمد الزاهد الآزورقاني بمرو.وله عقب بمرو.

اما ابو علي احمد الازورقاني بن محمد بن عزيز.اعقب من ولده:الحسين.

اما الحسين بن احمد الازورقاني اعقب من ولده:محمد الطيان.







اما محمد الطيان بن الحسين بن احمد الازورقاني.اعقب من ولده:ابي محمد

الحسين ([8]) جمال الدين السيد الامام الزاهد الفقيه الواعظ.

اماابو محمد الحسين بن محمد الطيان بن الحسين.اعقب من ولديه :وهما : علي ،وابو طالب اسماعيل عزيز الدين:صاحب کتاب الفخري الذي حققه السيد مهدي رجائي وهو اسماعيل المروزي ([9])

الازورقاني الديباجي الحسيني العلوي بن جمال الدين ابي محمد الحسین بن محمد الطيان بن ابي احمد الحسين بن ابي علي احمد وهو اول من انتقل من هذه الاسره من بلده قم الى بلده مرو بن ابي الحسين محمد بن ابي جعفر عبد العزيز الشهير بعزيزي بن ابي الفضل الحسين بن ابي جعفر محمد الاطروش نزيل بلده قم وکان يعرف بمشکان او مسکان کما في اللباب للبيهقي وعقبه بقزوين وقم ومرو کما في الشجره المبارکه للامام فخر الدين الرازي بن ابي الحسين علي بن ابي عبد الله الحسين بن ابي الحسين علي المشهور باالخارصي بن السيد محمد الديباج.ولادته ليله الاثنين والعشرين جمادي الاخره سنه 527هجريه ووفاته 614 هجريه مولفاته واکثرها في علم النسب ومنها:کتاب حظیره القدس ستون مجلداً نص علی ذلك یاقوت الحموي في المعجم والمترجم نفسه اکثر النقل في کتابه الفخري. علماً الستون مجلد مفقودات الی الان لم يعثر علی واحد منهن. کتاب بستان الشرف وهو مختصر کتاب الحظيره وهو في عشرون مجلداً. کتاب غنيه الطالب في نسب ال ابي طالب مجلد واحد. کتاب الموجز في النسب. کتاب الفخري في انساب الطالبيين کتاب زبده الطالبيه .کتاب خلاصه الفتره النبويه في انساب الموسويه. کتاب المثلث في النسب. کتاب مشجرالنسب لأبي الغنائم الدمشقي . کتاب من اتصل عقبه بابي الحسن محمد بن القاسم التميمي الاصفهاني.

اما علي بن الحسين بن محمد الطيان،فمن عقبه،زين العابدين ([10]) بن عبد الله بن محمد بن صالح بن محمد جعفر بن احمد بن حمزه بن ابی القاسم بن الحسين بن ابی عبد الله احمد المشهدي بن محمد بن علي بن الحسين بن محمد الطيان بن الحسين.

زين العابدين العاملي بن عبد الله.

اما زين العبدين بن عبد الله بن محمد بن صالح،أعقب من ولده:السيد احمد نظام الدين.

اما السيد الأمير احمد بن زين العابدين العاملی،أعقب من ولدهُ:عبد الحسيب.

اما عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين العاملي،أعقب من ثلاثة رجال هم:زين العابدين،ومحمد اشرف،ومحمد صدر الدين.

اما محمد أشرف بن عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين أعقب من ولديه وهما:عبد الحفيظ،ومير مرتضی.اما مير مرتضی بن محمد اشرف بن عبد الحسيب بن احمد،اعقب من ولدهُ:الميرزا محمد رحيم.

اما السيد محمد رحيم بن المرتضی بن محمد اشرف بن عبد الحسيب بن احمد أعقب من ولدهُ:السيد عبد الله.

اما السيد عبد الله بن محمد رحيم بن المرتضی بن محمد اشرف بن عبد الحسيب بن احمد،اعقب من ولده:احمد.

اما السيد احمد بن عبد الله بن الميرزا محمد رحيم بن المير مرتضی بن المیر محمد اشرف،اعب من ولده:السيد محمد حسين

اما السيد محمد حسين بن احمد بن عبد الله بن الميرزا محمد رحيم بن المير مرتضی،اعقب من ولده:السيد محمد جعفر.

اما السيد محمد جعفر بن محمد حسين بن احمد بن عبدالله بن الميرزا محمد رحيم،اعقب من ولده :السيد محمد حسين.

اما السيد محمد حسين بن محمد جعفر بن محمد حسين بن احمد بن عبد الله بن محمد رحيم،اعقب من ولده:سيد جعفر.

ومن ذراري زين العابدين العاملی ایضاً.

السيد ميرزا حيدر علی بن ميرزا محمد حسين،وسيد خليل بن عبد الکريم،وابو الحسن بن عباس الاصفهاني متوفی (1145)هجري.





اما السيد اسماعيل ابو البرکات المروزي النسابه بن الحسين بن محمد الطياناعقب

جمشيد،اما جمشيد اعقب محمود،اما محمود اعقب اسماعيل،اما اسماعيل اعقب حمزه،اما حمزه اعقب علي، اما علی اعقب جمال الدين، اما جمال الدين اعقب رکن الدين،اما رکن الدين اعقب بابا، اما بابا اعقب احمد،اما احمد اعقب بابا،اما بابا اعقب علی،اما علی اعقب عبد الکاظم،اما عبد الکاظم اعقب محمد سعيد،اما محمد سعید اعقب محمد حسن،اما محمد حسن اعقب محمد جعفر،اما محمد جعفر اعقب زين الدين علی ([11]) ،اما زين الدين علي اعقب حسين،اما حسين اعقب علي،اما علي اعقب محمد،اما محمد اعقب محمد علي،اما محمد علي اعقب محمد،اما محمد اعقب رضا،اما رضا اعقب محمد علي،ومحمد باقر،وجعفر،ومحمد،واحمد.

اما محمد باقربن رضا اعقب محمد حسين،واما احمد بن رضا اعقب محمد جواد،واما محمد علي بن رضا اعقب علي رضا.

وان السيد محمد علي بن رضا ابو علي رضا, انا التقيت معه فی داره فی منطقة خمينی شهر احدی مناطق محافظة اصفهان وهو رجل دين يدرس العلوم فی حوزة قم وهو من الشخصيات الطيبه وهو معروف فی اخلاقه وتواظعه ولديه شجره قد کتبها والده السيد رضا رحمه الله،اطلعت عليها اثناء زيارتي لهم سنة 2007م .

المأمون بن علي شعرأنف.

أما المامون بن علي شعرانف بن الحسين بن علي الخارصي.

فمن عقبه:ابو محمد عبد الرحيم بن احمد بن حجون بن احمد بن حمزه بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن المامون بن علي شعرانف بن الحسين بن علي الخارصي،هذا ما ذکره العلامه الاستاذ مهدي رجائي الموسوي في کتابه(المعقبون) من ال ابي طالب الجزء الثاني فيما يخص اعقاب السيد محمد الديباج،واورد النسب، کما هو موجود ومطابق،للعقد الثمين،وذکر السيد مهدي رجائي ايضاً الأختلافات الواقعه في سياق نسب عبد الرحيم ابو محمد بن احمد حجون،وقال:في الوافي للوفيات ذکر نسب ابو محمد عبد الرحيم بالصوره التاليه:عبد الرحيم ابو محمد بن احمد بن حجون بن محمد بن حمزه بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن حسین بن علي بن محمد بن جعفر الصادق ×،وقال ايضا:في تاريخ الاسلام ذکر نسب عبد الرحيم ابو محمد بالصوره التاليه:عبد الرحيم بن احمد بن حجون بن محمد بن حمزه بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر الصادق ×،وقال صاحب تاريخ الاسلام بعد ايراد النسب،کذا في نسب حفيده شيخنا ضياء الدين بن عبد الرحيم الشافعي.

أقول:وقد ذکرت عوائل اخری من ذراري احمد بن حجون بن احمد لکن سيق نسبهُ الی الحسين بن محمد الديباج،وسيقَ بالصوره الآتيه،ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي ضريحهُ بطهطا (محافطة سوهاج) بن عز الدين بن عبد العزيز بن يوسف بن رافع بن جندب بن سلطان بن محمد بن احمد بن حجون بن احمد بن محمد بن جعفر بن اسماعیل بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين جود الملقب بالفارظي بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق ×

هذا ما ذکرهُ وأعدهُ الشريف احمد وفقي محمد يسّن، المحاسب في الجهاز المرکزي للمحاسبات،عظو لجنة تحقيق الانساب بنقابة الساده الاشراف بجمهورية مصر العربيه في کتابهم،الجامع لصلة الارحام فی نسب الساده الکرام الأمامين،الحسن والحسين الجزء الثاني صفحه واحد وسبعين واثنان وسبعين.ان العوائل المذکوره فی کتاب الجامع لصلة الارحام فی نسب الساده الکرام،المذکور امامك،هيه من ذراري جلال الدين ابو القاسم ابو علي الطهطاوي ظريحهُ بمدينة طهطا في محافظة سوهاج أحدی محافظات جمهورية مصر العربيه وأن ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي هو من ذراري احمد بن حجون بن احمد المساق نسبهُ امامك کما مذکور في کتاب الجامع لصلة الأرحام،لکن هناك عوائل ايضا تنحدر من ذرية محمد فندي بن علي بن عبد العزيز من ذراري ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي المساق نسبه الی احمد بن حجون بن احمد والمساق نسبهُ کما هو مذکور في کتاب جهد المقلين في ذرية السبطين الشريفين،احمد بن حجون بن احمد بن محمد بن جعفر بن اسماعیل بن جعفر بن محمد الجور بن الحسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج. وأيضا ذکرنا سلفاً ما قالهُ السد مهدي رجائي الموسوي في کتابهُ العقبون من ال ابي طالب،وذکر الأختلافات في تقديم وتأخير بعضً من الأسماء الموجوده في الأصول،وايضا ذکر السيد رجائي الموسوي فِي کتابه المذکور المعقبون من ال ابی طالب نسب عبد الرحيم بن احمد بن حجون بن احمد بن حمزه بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد المأمون بن علي شعرأنف بن الحسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج لهذا أختلف النسابون والکتاب في تقديم وتأيیر في الاسماء وايضا نسبوا هؤلاء الأسر مرةً الی علي الخارصِي ومره للحسين،وهم ابناءمحمد الديباج.

آقول:أن الأرجح هو آن هذه الذرارِي الی علي الخارصِي من ابناء اسماعيل بن جعفر بن محمد الجور بن الحسين بن علِي الخارصي،وآما انتسابهم الی الحسين بن محمد الديباج لا يصح لکون قالوا المتقدمين في الحسین بن محمد الديباج کما يلي،قال النسابه ابو اسماعيل طباطبا عرضتُ نسب حمزه بن حيدر بن حمزه وکان فيه شك فقال عرضتهُ علی السيد النسابه شیخ الشرف ابو حرب احمد بن محمد بن المحسن الحسيني،فقال،اما الحسين بن محمد المأمون بن جعفر الصادق هو الأکبر مات بطبرستان وکان لهُ اولاد لابقيه لهم سوی علي بن الحسين،ولهُ الحسين بن علي بن الحسین بن محمد الديباج،وللحسين محمد بن الحسين،فآن صحت ولادة حمزه بن محمد بن حسين بن علي بن حسين بن محمد الديباج،وصحت ولادة حيدر بن حمزه بن محمد بن حسين بن علي بن حسين بن محمد الديباج،وصحت ولادة حمزه بن حيدر بن حمزه بن محمد بن حسين بن علي بن حسين بن محمد الديباج فقد صح النسب ولا شبه فيه،وأن ثبتَ غير ذلك فاالأعتماد علی ما توضحه البينه وتشهد به الحجه الشرعيه والله تعالی اعلم بحالهم.

أي ان ماقالهُ النسابه شيخ الشرف ابو حرب احمد بن محمد بن المحسن الحسيني المذکور بآن اولاد الحسين الاکبر بن محمد الديباج لا بقيه لهم سوی علي بن الحسين ولهُ الحسين وقد ذکرنا ما قالهُ في ذراريه،أذن ان ذرارِي احمد بن حجون بن احمد في مصر هم اولاد علي الخارصي وهذا هو الأرجح والله العالم وهم سنذکرهم کما موجودین في کتاب الجامع لصلة الأرحام علماً سنذکر الذراري معتمدین علی هذا الکتاب أما مسألة الأصول للمتقدمين من الأجداد لا نعتمد هذا الکتاب لانهُ يذکر عوائل کثيره تنتمي الی الأمام صاحب العصر #محمد بن الحسن العسکري المهدي رغم ان کل النسابين المتقدمين لم يذکروا زواجهُ وأولادهُ وهذا ثابت في کل المصادر التاريخيه للسنه والشيعه رغم أن السنه يقولون یولد في اخر الزمان فعجباً رغم ان الأزهر يدرس علوم المذاهب الأربعه لماذا لم ينتبه الی هذا الأشکال العلمي والشرعي حيث ان اهل المذاهب الاربعة یقولون بأن الأمام سیولد في اخر الزمان من أصلاب العلویین الموجودين فمن أين آتو بهذه الوسائط المتقدمه وهذا مخالف للعقل والعلم لهذا لا نعتمد هذا الکتاب في کلُ شیء لهذا سوف نذکر فقط ذراري المتأخرين لآل الطهطاوي کما مکتوبه والله الموفق.

ابو القاسم جلال الدین ابو علي الطهطاوی بن عز الدين بن عبد العزيز بن يوسف بن رافع بن جندب بن سلطان بن محمد بن احمد بن حجون بن احمد بن محمد بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد الجور بن الحسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق × بن الامام محمد الباقر × بن الامام علي السجاد ×بن الامام الحسين الشهيد × بن الامام علي بن ابِي طالب ×،وان الشريف ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي دفين محافظة سوهاج في احدی مناطقها وتسمی طهطه،هناك عوائل تنتمی اليه وهي سنذکرها کما وجدناها مکتوبه کما قلنا سلفا ما عدا اصول المتقدمين هم يذکرونهم من اولاد حسين بن محمد الديباج ونحن اثبتناهم اولاد علي الخارصي،وهم:

ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي اعقب،علي نور الدين ([b][12]) ،حريز زين الدين عبد اللة ([13]) يحيی شرف الدين ابو زکریا.[/b]

اما علي نور الدين بن ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي، اعقب،عبد القادر،عبد الرحمن.

اما عبد الرحمن بن علي نور الدين بن ابو القاسم جلا الدين ابو علي الطهطاوي اعقب:علي المرازيقي،عبد القادر، نور الدین

اماعلي المرازيقي بن عبد الرحمن بن علي نور الدين اعقب: محمد المرازيقي،فراج.

اما محمد المرازيقي بن علي المرازيقي بن عبدالرحمن اعقب،محمد

اما محمد بن محمد المرازيقي بن علي المرازيقي اعقب، عبد الفتاح.

اما عبد الفتاح بن محمد بن محمد المرازيقي اعقب،علي،احمد

اما عبد القادر بن عبد الرحمن بن علي نور الدين اعقب،حريز

اما حريز بن عبد القادر بن عبد الرحمن اعقب،عبد الرحيم ،احمد

اما عبد الرحيم بن حريز بن عبدالقادر اعقب، کمال الدين

اما کمال الدين بن عبد الرحيم بن حريز اعقب،عبد الظاهر

اما عبد الظاهر بن کمال الدين بن عبد الرحيم اعقب،محيي الدين

اما محيي الدين بن عبد الظاهر بن كمال الدين اعقب،عبد الرحيم،محمد الشرَِّفي

اما عبد الرحيم بن محيي الدين بن عبدالظاهر اعقب،عبد الله

اما عبد الله بن عبد الرحيم بن محيي الدين اعقب، ابو القاسم،علي،احمد

اما فراج بن علي المرازيقي بن عبد الرحمن اعقب،يوسف

اما يوسف بن فراج بن علي المرازيقي اعقب،سعد

اما سعد بن يوسف بن فراج اعقب،محمد

اما محمد بن سعد بن يوسف اعقب، حسين

اما حسين بن محمد بن سعد اعقب، عبد الله

اما عبد الله بن حسين بن محمد اعقب،عبد الرحمن

اما عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين اعقب، محمود

اما محمود بن عبد الرحمن بن عبدالله اعقب،علي

اما عبد القادر بن علي نور الدين بن ابو القاسم جلال الدين الطهطاوي فمن عقبهُ محمد ([14]) بن علي الدين بن امين بن عثمان بن حسين بن ابو القاسم بن قاسم بن ابو الفتح بن حسين بن محمد بن احمد بن حسين بن عبد القادر بن علي نور الدين

اما حريز زين الدين بن ابو القاسم جلال الدين الطهطاوي أعقب،محمد،ابو بكر،عبد العزيز

اما محمد بن حريز زين الدين اعقبَ،ابو بكر

اما ابو بکر بن محمد بن حريز زين الدين اعقب،محمد ابو عبد الله،عمر

اما محمد ابو عبد الله بن ابو بکر بن محمد اعقب،احمد

اما احمد بن محمد ابو عبد الله بن ابو بكر اعقب،اسماعیل

اما اسماعيل بن احمد بن محمد ابو عبدالله اعقب،عبد الدايم

اما عبد الدايم بن اسماعيل بن احمد اعقب،درويش

اما درويش بن عبد الدايم بن اسماعيل اعقب،موسی

اما موسی بن درويش بن عبدالدايم اعقب،محمد

اما محمد بن موسی بن درويش اعقب،احمد،درويش،

اما درويش بن محمد بن موسى اعقب:درويش

اما درويش بن درويش بن محمد اعقب: حسن

اما احمد بن محمد بن موسى اعقب،خديجه،وحسن,

اما حسن بن احمد بن محمد اعقب:ابراهيم,اما ابراهيم بن حسن بن احمد اعقب:نجيه

اما عمر بن ابو بکر بن محمد اعقب،محمد

اما محمد بن عمر بن ابوبكر اعقب،محمد

اما محمد بن محمد بن عمر اعقب،عبد الرحیم

اما عبد الرحيم بن محمد بن محمد اعقب،احمد

اما احمد بن عبد الرحيم بن محمد اعقب،منتصر

اما منتصر بن احمد بن عبدالرحيم اعقب،سيدي يوسف ظريحهُ بالشرقيه

اما سيدي يوسف بن منتصر بن احمد آعقب،حسام الدين

اما حسام الدين بن سيدي يوسف بن منتصر اعقب،سليمان من ذريته ال ابراهيم خليل الشاذلي

اما ابو القاسم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن محيی الدين بن عبد الظاهر بن کمال الدين بن عبد الرحيم بن حريز بن عبد القادر بن عبد الرحمن بن علي نور الدين اعقب،احمد الکبير ،احمد الصغير،بکري ابو القاسم،محمد

اما احمد الکبير بن ابو القاسم بن عبدالله اعقب،شهاب الدين،قاسم،ين الدين

اما شهاب الدين بن احمد الکبير بن ابو القاسم اعقب،احمد

اما احمد بن شهاب الدين بن احمدالكبير اعقب، محمد الکبير, محمد الصغير، محمود

عليا، احمد اما قاسم بن احمد الکبير بن ابوالقاسم اعقب، محمد الکبير، محمد الملقب بالصاوي

اما زين الدين بن احمد الکبير بن ابوالقاسم اعقب، احمد، محمود، محمد

اما محمود بن زين الدين بن احمدالكبير أعقب، زين العابدين

اما محمد بن زين الدين بن احمدالكبير اعقب، احمد، عبد الله

اما احمد الصغير بن ابو القاسم بن عبدالله اعقب، محمد، عبد الباسط

اما محمد بن احمد الصغير بن ابو القاسم اعقب،محمد، محمد الصغير، احمد، محمود

اما احمد بن محمد بن احمد اعقب، البدري

اما محمد بن محمد بن احمد اعقب، محمد

امابكري ابو القاسم بن ابو القاسم بن عبدالله اعقب، عبد الله وهاشم

اما عبد الله بن بكري ابو القاسم بن ابو القاسم اعقب، حمد، ابو القاسم، علي

اما هاشم بن بكري ابو القاسم بن ابوالقاسم اعقب، احمد، محمد،بكري، علي، حسن

اما احمد بن هاشم بن بكري ابوالقاسم اعقب، عبد الحميد، عبد اللطيف، محمد فهمي

اما محمد بن هاشم بن بكري ابوالقاسم اعقب، محمد الدردير، محمد الأمير، عبد الموجود

اما حسن بن هاشم بن بكري ابوالقاسم اعقب، عبد الوهاب

اما عبد الوهاب بن حسن بن هاشم اعقب، حسن هاشم.

اما محمد بن ابو القاسم بن عبدالله اعقب، محمد، احمد

اما محمد بن محمد بن ابوالقاسم اعقب، محمد القرني، محمد

اما احمد بن محمد بن ابوالقاسم اعقب، الدردير

اما عبد العزيز بن حريز زين الدين بن ابوالقاسم جلال الدين ابوعلي الطهطاوي اعقب، محمد

اما محمد بن عبد العزيز بن حريز زين الدين اعقب، علي الملقب بأبو عمود ظريحهُ (بأسنا)

اما علي بن محمد بن عبدالعزيز اعقب،فخر الدين

اما فخر الدين بن علي بن محمد اعقب، احمد

اما احمد بن فخر الدين بن علي اعقب،علي، الحسن جلال الدين

اما علي بن احمد بن فخرالدين اعقب، محمد

اما محمد بن علي بن احمد اعقب، علِي

اما علي بن محمد بن علي اعقب محمد

اما محمد بن علي بن محمد اعقب، مخلوق

اما مخلوق بن محمد بن علي اعقب، فخري

اما فخري بن مخلوق بن محمد اعقب، احمد، محمد، علي

اما احمد بن فخري بن مخلوق اعقب، عمر، محمد النجيلي

اما عمر بن احمد بن فخري اعقب، خظري

اما خظري بن عمر بن احمد اعقب، جبر الله، رظوان، سلامه

اما جبر الله بن خظري بن عمر اعقب، عبد الخالق، محمد

اما عبد الخالق بن جبر الله بن خضري أعقب، احمد، حماده، طلعت

اما محمد بن جبر الله خضري اعقب، هدی

اما هدی بن محمد بن جبرالله اعقب، محمد

اما رظوان بن خظري بن عمر اعقب، محرز، مهران

اما محرز بن رظوان بن خضري اعقب، مصطفی، احمد، محمد

اما مهران بن رضوان بن خضري اعقب، طلعت، ياسر، يسری، محمد

اما محمد النجيلي بن احمد بن فخري اعقب، سلمان، ابراهيم، يوسف

اما سلمان بن محمد النجيلي بن احمد اعقب، حسين، حسن

اما محمد بن فخري بن مخلوق اعقب، صالح

اما صالح بن محمد بن فخري اعقب، مرسي، محمد، فرغلي، احمد

اما مرسي بن صالح بن محمد اعقب، محمد، عبد الحميد، احمد، جمال

اما احمد بن صالح بن محمد اعقب، صالح

اما صالح بن احمد بن صالح اعقب، يوسف،عبد الباسط

اما علي بن فخري بن مخلوق اعقب، حماد، محمود

اما حماد بن علي بن فخري اعقب، ابو الحسن، حسن

اما ابو الحسن بن حماد بن علي اعقب، مخلوق، طلب، جعفر

اما حسن بن حماد بن علي اعقب، عبد الله، علي، فاخر، حماد

اما محمود بن علي بن فخري اعقب، الظوی(لم يعقب).

اما الحسن جلال الدين بن احمد بن فخرالدين اعقب،محمود

اما محمود بن الحسن جلال الدين بن احمد اعقب، محمد محيی الدين

اما محمد محيی الدين بن محمود بن الحسن جلال الدين اعقب، احمد ابو القاسم

اما احمدابوالقاسم بن محمد محيی الدين بن محمود اعقب،حسن، مصطفی، زين الدين، رضا، شرف الدين

اما شرف الدين بن احمدابوالقاسم بن محمدمحيي الدين اعقب, عبد الجواد

اما عبد الجواد بن شرف الدين بن احمدابوالقاسم اعقب, عبد الرحيم, اسماعيل

اما عبد الرحيم بن عبد الجواد بن شرف الدين اعقب, محمد

اما محمد بن عبد الرحيم بن عبدالجواد اعقب, هميمي

اما هميمي بن محمد بن عبدالرحيم اعقب,جاد الرب وعبد الجليل

اما جاد الرب بن هميمي بن محمد اعقب,فضل, برعي, جلال, امبابي

اما فضل بن جاد الرب بن هميمي اعقب, مختار, ابو بكر, ناصر

اما برعي بن جاد الرب بن هميمي اعقب, السعدي, عرفه

اما جلال بن جاد الرب بن هميمي اعقب, البدري

اما عبد الجليل بن هميمي بن محمد اعقب, امام وجمعه

اما امام بن عبد الجليل بن هميمي اعقب, ماهر

اما شرف الدين ابو زكريا يحيى بن ابو القاسم جلال الدين ابو علي الطهطاوي

فمن ذريته, رفاعه بن بدوي رفاعه بن علي رفاعه بن محمد بن علي بن رافع بن حريز بن محمد شمس الدين بن زين الدين عبدالرحمن بن ابي القاسم الصغير بن شهاب الدين ابي عبد الله بن محمد بن شرف الدين ابو زكريا يحيى.

وهذه ذرية الشريف محمد الاسيوطي بن احمد بن عبدالرحيم بن عفيف الدين بن محمد البدري بن تاج العارفين بن عبدالعزيز بن سراج الدين بن عمر بن محمد بن ابو بكر بن زين الدين بن ابو المعالي حريز بن جلال الدين ابو القاسم الطهطاوي بن عزالدين بن عبدالعزيز بن يوسف بن رافع بن جندب بن سلطان بن محمد بن احمد بن حجون بن احمد بن محمد بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد الجور بن الحسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق ×

اما محمد الاسيوطي بن احمد اعقب, رافع, عبدالوهاب, عبدالرحيم

اما رافع بن محمد الاسيوطي اعقب, احمد,عمر, زين الدين,عفيفه, عريفه فاطمه, محمد,تاج الدين

اما عمر بن رافع بن محمد الاسيوطي اعقب, سمهان, عفيفه

اما زين الدين بن رافع بن محمد الاسيوطي اعقب, امونه, زينب, نفيسه, عبدالعزيز, زنوبه, خديجه, عبدالمجيد, محمد, رافع, عبدالرحيم, فطوم, محفوظ, عبدالرحمن

اما عبدالعزيز بن زين الدين بن رافع اعقب, رضا, محمد, فريده, ثريا

اما رضا بن عبدالعزيزبن زين الدين اعقب, حسنيه, امال, حسين

اما محمد بن عبدالعزيز بن زين الدين اعقب, وفاء, سلوى, زينب, سهير سعديه, صبري, فريده, جمال الدين, طاهر

اما طاهر بن محمد بن عبدالعزيز اعقب, محمد

اما جمال الدين بن محمد بن عبدالعزيز اعقب, احمد, شاهينار

اما صبري بن محمد بن عبدالعزيز اعقب, منال, مها

اما عبدالمجيد بن زين الدين بن رافع اعقب, فهيمه, فتحي عبدالرحيم, عبدالعليم, يوسف, محمد, عزيزه, نجيه, بيسه

اما فتحي عبدالرحيم بن عبد المجيد بن زين الدين اعقب, امتثال, احمد, انشراح, اسماعيل, اعتماد حسين, محمد

اما عبدالعليم بن عبدالمجيد بن زين الدين اعقب, احلام, فتحي

اما يوسف بن عبدالمجيد بن زين الدين اعقب, محمد, اسامه, احمد, الهام

اما محمد بن زين الدين بن رافع اعقب, امينه, محمد, لبيبه, امنه

اما محمد بن محمد بن زين الدين اعقب, ليلى, علاء, سلوى, احمد

اما رافع بن زين الدين بن رافع بن محمد الاسيوطي اعقب, سيد

اما سيد بن رافع بن زين الدين اعقب, عائشه, محمد ثابت, عبدالعزيز, محمد فتحي

اما عبد العزيز بن سيد بن رافع اعقب, احمد,فاطمه, الهام, فاتن

اما محمد فتحي بن سيد بن رافع اعقب, رافع, ناهد, مرفت, ممحدوح, نجلاء, فوقيه

اما ممدوح بن محمد فتحي بن سيد اعقب, ثامر, غاده

اما عبد الرحيم بن زين الدين بن رافع اعقب, فاطمه

اما محفوظ بن زين الدين بن رافع اعقب, محمد, عبد القادر, عبد الله,احمد

اما محمد بن محفوظ بن زين الدين اعقب, مجد الدين

اما عبد القادر بن محفوظ بن زين الدين اعقب, محمد فريد, دريه, احمد, عصام, عفاف

اما عبد الله بن محفوظ بن زين الدين اعقب, علاء, محمد,علم الدين, احمد

اما عبد الرحمن بن زين الدين بن رافع اعقب, حسين, امنه, نعيمه, محمود, حسن, ابراهيم, علي, مصطفى, تهامي, محمد, زين العابدين, محمد الطيب, تاج العارفين, عبد الله, عفيف الدين

اماحسين بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, منى, محمد, هدى, احمد, محمود , صفاء, رجاء, سناء

اما حسن بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, ساميه, محمد, صبحي, رجاء, مديحه

اما صبحي بن حسن اعقب, هاني, اميره

اما علي بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, عفاف, فخر الدين, سهير, بهاء الدين, زينب, عبد الوهاب, وداد, ابتسام, فاديه, حمديه

اما تهامي بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, عنايات

اما محمد بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, كريمه, راويه, فوزيه, رسميه, عفيفي, نجاة

اما عفيفي بن محمد بن عبدالرحمن اعقب, مصطفى, ناهد,سحر, حنان, محمد, محمود

اما زين العابدين بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, انعام, احمد, رأفت, احسان

اما تاج العارفين بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, ايمان, حميده, فاطمه محمد صلاح الدين, عبدالرحمن, بثينه, علاء

اما محمد صلاح الدين بن تاج العارفين بن عبدالرحمن اعقب, مروه

اما عبد الرحمن بن تاج العارفين بن عبدالرحمن اعقب, اسماء, ايناس

اما عبد الله بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب, زينب, دوله, سعاد, رقيه, عبد الفتاح

اما عبد الفتاح بن عبد الله بن عبدالرحمن اعقب, عبد الله, عزت, سلوى, فائقه

اما عفيف الدين بن عبد الرحمن بن زين الدين اعقب,عبدالرحمن, بدر الدين, نرجس

بهيجه, زينب, انصاف, اعتماد, احمدفؤاد, عليه, محمد, امتثال, طلعت, محاسن, فوقيه

اما عبد الرحمن بن عفيف الدين بن عبدالرحمن اعقب, طارق

اما بدر الدين بن عفيف الدين بن عبدالرحمن اعقب, مرفت, ناهد

اما احمد فؤاد بن عفيف الدين بن عبدالرحمن اعقب, دينا

اما محمد بن رافع بن محمد الاسيوطي اعقب, حسيبه, عبد الحافظ, فطومه

اما عبد الحافظ بن محمد بن رافع اعقب, صالح, محمد, بهيه, عايشه, امينه, عرفان

اما صالح بن عبد الحافظ بن محمد اعقب, حياة, مصطفى, ام كلثوم, عبد الحافظ,ليلى, عبد المحسن, حسن

اما عبد الحافظ بن صالح بن عبدالحافظ اعقب, هبة الله, اسلام, سحر

اما عرفان بن عبد الحافظ بن محمد اعقب, عبد الفتاح, محاسن

اما عبد الفتاح بن عرفان بن عبدالحافظ اعقب, احمد, خالد, مصطفى, محمد

اما تاج الدين بن رافع بن محمد الاسيوطي اعقب, عبد المتجلي, امين, علي

اما عبد المتجلي بن تاج الدين بن رافع اعقب, عمران, زينب, مصطفى, تاج الدين

اما عمران بن عبد المتجلي بن تاج الدين اعقب, محاسن, سميحه, محمد تهامي, خيريه, سعيد, عبد السميع

اما محمد تهامي بن عمران بن عبدالمتجلي اعقب,ضياء الدين, وفاء, صفاء, عماد الدين, جمال الدين, علاء الدين

اما عبد السميع بن عمران بن عبدالمتجلي اعقب, احمد, امال

اما احمد بن عبد السميع بن عمران اعقب, عمرو, مهاب

اما تاج الدين بن عبد المتجلي بن تاج الدين اعقب, كريمه, نادره, رتيبه, محمد, جلال, انصاف, علي

اما جلال بن تاج الدين بن عبدالمتجلي اعقب, ساميه, احمد, صباح

اما علي بن تاج الدين بن عبدالمتجلي اعقب, صبري

اما امين بن تاج الدين بن رافع اعقب, عبد الرحيم, عبد الرحمن, نبويه, مصطفى, محمد, يوسف, صلوحه, نفيسه, فتنه, امونه, احمد

اما احمد بن امين بن تاج الدين اعقب, عنايه, دوله, عز الدين

اما عز الدين بن احمد بن امين اعقب, امين, امينه, احمد, كوثر, عبدالمحسن, يوسف,

تيسير

اما علي بن تاج الدين بن رافع اعقب,شاه, هاني, محمد, امنه, محمود,

اما عبد الوهاب بن محمد الاسيوطي اعقب, احمد

اما احمد بن عبد الوهاب بن محمد الاسيوطي اعقب, وهبه

اما عبد الرحيم بن محمد الاسيوطي اعقب, امنه, فطوم, محمد الصغير, احمد, قاسم

اما محمد الصغير بن عبد الرحيم بن محمد الاسيوطي اعقب, حميده, امونه, فاطمه, دفيده

اما احمد بن عبد الرحيم بن محمد الاسيوطي اعقب, نفيسه, حميده, نبيه, عبد الحميد , منتهى, امينه

اما عبد الحميد بن احمد بن عبدالرحيم اعقب, محمد, امنه, احمد, نفيسه, زينب, عفيفه, علي, عبدالرحيم, شفيقه

اما احمد بن عبد الحميد بن احمد اعقب, عبد العظيم

اما عبد العظيم بن احمد بن عبدالحميد اعقب, عصمت, نجوى, ليلى, ناهد, ساميه, احمد, عز, باسم

اما علي بن عبد الحميد بن احمد اعقب, ابراهيم, محمد, كامل

اما ابراهيم بن علي بن عبدالحميد اعقب, مجدي, عادل

اما محمد بن علي بن عبدالحميد اعقب, علي, جمال, عاصم, ايهاب, حنان

اما كامل بن علي بن عبدالحميد اعقب, هدى,وفاء, فاتن, ايمان

اما قاسم بن عبد الرحيم بن محمد الاسيوطي اعقب, امنه, فاطمه, قاسم, هانم

اما قاسم بن قاسم بن عبدالرحيم اعقب, محمد, نبيهه, لبيبه, عبد الحكيم, مصطفى كامل, عبد الرحمن

اما عبد الحكيم بن قاسم بن قاسم اعقب, سعديه, محمد كامل ,رقيه, عفيف الدين,فريده, بهي الدين, صديقه

اما محمد كامل بن عبد الحكيم بن قاسم اعقب, منال, خالد

اما بهي الدين بن عبد الحكيم بن قاسم اعقب, اسامه

اما مصطفى كامل بن قاسم بن قاسم اعقب,حسن شاه, لبيبه, المعتز بالله,فاطمة الزهراء, الحسين

اما الحسين بن مصطفى كامل بن قاسم اعقب, منة الله, مي, مصطفى

اما عبد الرحمن بن قاسم بن قاسم اعقب, ابو القاسم, الطاهر

اما ابو القاسم عبد الرحمن بن قاسم اعقب, احمد, ايمن, ايمان, انجى

اما الطاهر بن عبد الرحمن بن قاسم اعقب, صافي ناز, محمد, أمل

وهذا نسب ايضاَ لأحد الساده الديباجيين وجدتهُ في كتاب الشجره الطيبه تأليف المرحوم السيد فاظل الصفوي المجلد الثاني صفحه احدى وثلاثون وقد كتب بهذه الصوره التاليه:حجة الأسلام السيد حسن بن خير الحاج السيد محمدعلي بن الخطيب

حجة الاسلام السيد حسن بن احمد بن محمد رضا بن قاسم بن سعيد بن الحسن بن

السيد صدر الدين زين العابدين بن العلامه السيد محمد المدعو عبد الحسيب بن العلامه المير احمد العلوي بن العلامه الشهير نقيب السادات في عصره السيد مير

زين العابدين العاملي بن المير عبد الله بن المير محمد بن المير صالح بن المير محمد جعفر المدفون بحلب بن المير احمد بن المير حمزه بن المير ابو القاسم بن المير حسين بن احمد بن عبد الله المشهدي بن المير محمد بن السيد علي بن الأمير حسين بن العلامه النسابه محمد الطيان بن المير حسين بن المير علي ابي احمد بن المير محمد عزيزي بن ابي جعفر الحسيني بن محمد الأطروش بن ابي الحسن علي بن حسين الطواف بن ابي الحسن علي الخارصي بن محمد الديباج بن الامام جعفر

اقول:وهناك عائله كبيره معروفه في جمهورية مصر العربيه تنتسب الى السيد محمد ([15]) بن احمد بن حجون بن احمد وهو شقيق عبد الرحيم ([16]) بن احمد بن حجون بن احمد,كما ذكر في بعض الكتب,وان هذه العائله العربيه المتواجده في مصر منها الشخصيه العلميه المعروفه هو الشريف ابو القاسم القطب جلال الدين ابو علي الطهطاوي التلمساني,ومن احفاده وذراريه السيد محمد فندي بن علي بن عبد العزيز بن عبد الله ([17]) بن نور الدين علي زين الدين عبد الرحمن بن ابو القاسم بن شهاب الدين

احمد بن شمس الدين بن محمد بن شرف الدين ابو زكريا بن شرف الدين يحيي بن الشريف ابو القاسم القطب جلال الدين ابو علي الطهطاوي التلمساني بن عبد العزيز بن يوسف بن رافع بن جندب بن سلطان بن محمد بن احمد بن حجون بن احمد بن محمد بن جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد الجور ابو جعفر بن الحسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج بن الامام جعفر بن المام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الحسين الشهيد بن الامام علي بن ابي طالب ×.

أقول:من خلال مشاهدتي وقرائتي الى الاعمده النسبيه التي ذكرت من قبل بعض النسابين والمؤرخين في بطون الكتب ان العمود العائد الى ذرية احمد بن حجون بن احمد المساق نسبه الى ابو جعفر محمد الجور بن الحسين الطواف بن علي الخارصي بن محمد الديباج,لقد اختلفوا بعض الذاكرين لسياق هذا العمود ببعض الأسماء نتيجة السهو او ما اسقط القلم او اضافه من اسماء لكني أعتمدتُ عمود السيد محمد فندي بن علي بن عبد العزيز المذكور نسبهُ امامك لكونهم عائله مشهوره بالأنتساب الى محمد الديباج,وأنطلاقاَ من الحديث الذي يقول الناس أمناء على انسابهم

ومن ذرية السيد محمد ([b][18]) فندي بن علي بن عبد العزيز الديباجي[/b]

هم:

1- ابراهيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

2- ابراهيم بن ابو اللطف بن الشافعي بن محمد فندي

3- ابراهيم بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

4- ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

5- ابراهيم بن محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

6- ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

7- ابو اللطف بن الشافعي بن محمد فندي

8- ابو اليزيد بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

9- احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

10- احمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

11- احمد بن أوام بن عارف بن احمد بن محمد فندي

12- احم

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 10:04 am

- احمد بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

13- احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

14- احمد بن حسين بن محمد فندي

15- احمد بن عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

16- احمد بن عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

17- احمد بن عكاشه بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

18- احمد بن علي بن أوام بن عارف بن احمد بن محمد فندي

19 -احمد بن علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

20- احمد بن محمد فندي

21- احمد ([1]) بن يسرى بنت احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

22- أسماء بنت احمد بن عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

23- أسماء بنت عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

24- اسماعيل بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

25- أمنه بنت ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

26- امنه بنت احمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

27- أوام بن عارف بن احمد بن محمد فندي

28- ايمان بنت البدوي بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

29- البدري بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

30- بدريه بنت عبد الاله بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

31- بدوي بن حسانين بن محمد فندي

32- البدوي بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

33- بهيل بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

34- جلبي بن عارف بن احمد بن محمد فندي

35- جهاد الدين بن محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

36- حسام الدين بن عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

37- حسانين بن محمد فندي

38- حسناء بنت البدوي بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

39- حسين بن محمد فندي

40- خديجه بنت احمد بنت السيد فندي بن محمد فندي

41- خديجه بنت عكاشه بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

42- دعاء بنت عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

43- رابحه بنت احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

44- رضا بن عكاشه بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

45- الرفاعي بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

46- روحيه بنت ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

47ـ روحيه بنت علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

48- الزهراء بنت محمد بن علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

49- زينب بنت احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

50- زينب بنت السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

51- زينب بنت السيد فندي بن محمد فندي

52- سعاد بنت عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

53- سعاد بنت علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

54- سكنيه بنت ابوالسباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

55- سميره بنت علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

56- سوريا بنت عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

57- السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

58- السيد بن حسانين بن محمد فندي

59- السيد بن عبد الاله بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

60- السيد فندي بن محمد فندي

61- سيده بنت عكاشه بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

62- الشافعي بن احمد بن عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

63- الشافعي بن محمد فندي

64- صالح بن البدوي بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

65- صباح بنت علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

66- صفاء بنت البدوي بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

67- صفاء بنت عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

68- صفيه بنت عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

69- عائشه بنت السيد فندي بن محمد فندي

70- عارف بن احمد بن محمد فندي

71- عبد الباري بن محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

72-عبد الحفيظ بن احمد بن أوام بن عارف بن احمد بن محمد فندي

73- عبد الكريم بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

74- عبد الدايم بن محمد فندي

75- عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

76- عبد الرحمن بن علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

77- عبد الرحيم بن عارف بن احمد بن محمد فندي

78- عبد العال ([2]) بن فاطمه بنت محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

79- عبد العزيز بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

80- عبد الكريم بن حسانين بن محمد فندي

81- عبد الاله بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

82- عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

83- عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

84- عبد الهادي بن علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

85- عز الدين بن احمد بن عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

86- عكاشه بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

87- علي بن أوام بن عارف بن احمد بن محمد فندي

88- علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

89- علي بن محمد بن علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

90- عمر بن محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

91- عيسى بن ابو اللطف بن الشافعي بن محمد فندي

92- فاطمه بنت ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

93- فاطمه بنت عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

94- فاطمه بنت محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

95- فاطمه بنت محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

96- مها بنت البدوي بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

97- قداح بن حسانين بن محمد فندي

98- محمد الكبير بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

99- محمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

100- محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

101- محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

102- محمد بن عبد الرحمن بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

103- محمد بن عبد الاله بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

104- محمد بن عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

105- محمد بن عبد النعيم بن ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

106- محمد بن عكاشه بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

107- محمد بن علي بن أوام بن عارف بن احمد بن محمد فندي

108- محمد بن علي بن محمد بن احمد بن السيد بن فندي بن محمد فندي

109- محمد ([3]) بن فاطمه بنت محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

110- محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

111- محمود بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

112- محمود بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

113- محمود بن عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

114- محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

115- محمود بن محمد بن علي بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

116- محمود بن محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

117- مديحه بنت احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

118- مرتضى بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

119- نجلاء بنت عبد اللطيف بن السيد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

120- نظيمه بنت ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

121- نعيمه بنت ابو السباع بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

122- نفيسه بنت محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

123- نوره بنت احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

124- هدى بنت محمد بن محمود بن محمد بن احمد بن السيد فندي بن محمد فندي

125- ولاء ([4]) بنت يسرى بنت احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد

126- يسرى بنت احمد بن ابراهيم بن محمد بن السيد فندي بن محمد فندي

3- جعفر بن الحسين بن علي الخارصي

هو ابو عبد الله جعفر الأكبر الأعمى الشعراني,ولد ببغداد ثم انتقل الى الجبل,ثم اختار المقام بهمدان ويقال لهُ:الطواف وله أعقاب كثيره في بلدان شتى,أعقب من أربعة رجال,وهم علي الأعمى له عقب ببغداد والشام,وأبو عبد الله محمد الجمال ببغداد وبها عقبه,والحسن,والحسين الطواف ولد بهمدان ثم انتقل الى قزوين وله عقب في بلدان شتى.

علي بن جعفر بن الحسين بن علي بن الخارصي

هو علي الأعمى بن جعفر بن الحسين بن علي الخارصي,أعقب من ولده:ابي الحسين محمد المجدور يعرف بأبن طباطبا لأجل أمه ويلقب بـ (المحدث) اما محمد المجدور بن علي الأعمى أعقب,احمد,اما احمد بن محمد المجدور بن علي الاعمى أعقب,محمد الطواف أبي طالب ويلقب بـ (الجمل)

محمد بن جعفر بن الحسين بن علي الخارصي

وهو ابو عبد الله محمد الجمال بن جعفر الشعراني بن الحسين اعقب من ولديه وهما ابو القاسم جعفر يلقب (الوحش) ويعرف بأخي الجور لهُ ببغداد جماعه اولادَ وأخوه بمقابر قريش والموصل والشام ولهم عدد,والحسين

اما ابو القاسم جعفر الوحش بن محمد الجمال بن جعفر الشعراني اعقب من ثلاثة رجال,وهم احمد وعلي والحسن.

اما احمد بن جعفر الوحش بن محمد الجمال,اعقب من ولدهُ الحسين.

اما الحسين بن احمد بن جعفر الوحش بن محمد الجمال اعقب من ولدهُ احمد.

اما احمد بن الحسين بن احمد بن جعفر الوحش,اعقب من ثلاثة رجال وهم ابو طاهر,وابو الغنائم,وابو الحسن علي لهُ عقب يقال لهم بنو الباب الطاقي,نسبه الى باب الطاق.

اما ابو طاهر بن احمد بن الحسين بن احمد فمن عقبه:محمد بن محمد بن ابي الحسن بن محمد بن ابي الفوارس بن ابي طاهر.

واما ابو الغنائم بن احمد بن الحسين بن احمد فمن عقبه:معد بن محمد بن علي بن ابي الأزهر بن ابي الغنائم.

واما الحسن بن جعفر الوحش بن محمد الجمال,اعقب من ولديه وهما:ابو طالب حمزه الضراب,ومحمد يلقب بـ (الحر) لهُ عقب.

اما ابو طالب حمزه الضراب,بن الحسن بن جعفر الوحش,اعقب من ولده:ابي الهيجاء محمد الضراب,له عقب.

واما الحسين بن محمد الجمال بن جعفر الشعراني,فمن عقبه:محمد الاكبر,ومحمد الأصغر ابناء احمد بن ابي طاهر بن احمد بن علي بن احمد بن الحسين.

اما محمد الأكبر بن احمد بن ابي طاهر اعقب من ولده:الحسن.

واما محمد الأصغر بن احمد بن ابي طاهر اعقب من ولده:ابي الفوارس.

الحسن بن جعفر بن الحسين بن علي الخارصي.

واما الحسن بن جعفر الشعراني,اعقب من ولدهُ:حمزه الضراب.

اما حمزه الضراب بن الحسن بن جعفر الشعراني,اعقب من ولدهُ:أبي الهيجاء الضراب بعرقه موضع بالشام,ولهُ بها ولد,وكان يوصف بسعة النفس والمواساة وكان يرمى بالغلو في مذهبه.

الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الخارصي.

وهو الحسين الطواف بن جعفر الشعراني بن الحسين بن علي الخارصي,ولد بهمدان ثم انتقل الى قزوين وله عقب في بلدانَ شتى,اعقب ستة رجال وهم:الحسن الدين,الحسين ابو علي,عبد الله ابو الفتح,وابو القاسم جعفر القمي انقرض عقبه,احمد, علي.

الحسن الدين بن الحسين الطواف بن جعفر الشعراني.

وهو الحسن الدين بن الحسين الطواف بن جعفر الشعراني بن الحسين بن علي الخارصي,أبو محمد عاش مائه وخمسين سنه وله عقب بما وراء النهر وهوسم وقزوين,اعقب من اربعة رجال وهم:ابو طاهر احمد بقزوين,وابو عبد الله الحسين, وابو الحسن علي,ولهم ذريات وأعقاب كثيره,وزيد.

احمد بن الحسن الدين بن الحسين الطواف بن حعفر الشعراني.

ابو طاهر احمد بن الحسن الدين بن الحسين الطواف بن جعفر الشعراني بن الحسين بن علي الخارصي اعقب,من ثمانية رجال وهم:أبو الفضل علي,وابو الحسين محمد بسمرقند,وابو القاسم عزيزي عقيل بسمرقند,وابو علي حمزه بقزوين,وابو المكارم سيار,والرضا,ومهدي,وابو محمد الحسن.

اما ابو الفضل علي بن احمد بن الحسن الدين,اعقب من ثمانية رجال وهم:ابو الفضل اسماعيل النسابه بقزوين له عقب,وابو زيد علي,وابو جعفر عيسى,وابو الحسن علي,وابو طالب محمد,وابو البركات حمزه,وعبد العزيز,وعبد الله.

اما ابو الفضل اسماعيل بن علي بن احمد,اعقب من ولده:علي.

اما علي بن اسماعيل بن علي بن احمد,اعقب من ولده:الحسن.

اما عبد العزيز بن علي بن احمد بن الحسن الدين,اعقب من ولده:محمد.

اما عبد الله بن علي بن احمد بن الحسن الدين,اعقب من ولده:محمد.

اما ابو الحسين محمد بن احمد بن الحسن الدين,اعقب من اربعة رجال هم:الداعي الأمير بسمرقند,وابو الحسين علي,وابو عبد الله أميركا,وأصيل.

اما الأمير الداعي بن محمد بن احمد,اعقب من ولده:الناصر الأمير بسمرقند.

اما الناصر الأمير بن الداعي بن محمد,اعقب من ولده:الحسين الامير.

اما الحسين الامير بن الناصر بن الداعي,اعقب من ولده:ابي القاسم محمود النقيب بسمرقند.

اما ابو عبد الله اميركا بن محمد بن احمد بن الحسن الدين,اعقب من ثلاثة رجال هم:خسرو,وعقيل,وابو برسد.

اما خسرو بن اميركا بن محمد اعقب من ولده:احمد

اما اصيل بن محمد بن احمد بن الحسن الدين اعقب من ولده:حيدر.

اما عقيل بن احمد بن الحسن الدين,ابو القاسم عزيزي الذي عاش في سمرقند فمن عقبه:عقيل بن علي بن عقيل بن علي بن عقيل بن احمد بن الحسن الدين.

اما حمزه بن احمد بن الحسن الدين ابو علي الذي عاش بقزوين,فمن عقبه:فخر بن ناصر بن حمزه بن ناصر بن احمد بن حمزه ابو علي بن احمد بن الحسن الدين.

اما سيار بن احمد بن الحسن الدين,ابو المكارم اعقب من ولده:ناصر.

اما ناصر بن سيار بن احمد بن الحسن الدين اعقب من ولده:اميركا.

اما الحسن بن احمد بن الحسن الدين ابو محمد اعقب من خمسة رجال هم:ابو الحسين زيد,وابو طالب احمد ليس له عقب,وابو الفضل المهدي ليس له عقب,ومحمد الطالبي,وابو طاهر.

اما محمد الطالبي بن الحسن بن احمد بن الحسن الدين اعقب من ولده:ابي القاسم عقيل عزيزي ([5])

اما ابو القاسم عقيل عزيزي بن محمد الطالبي بن الحسن بن احمد بن الحسن الدين اعقب من ولده:ابي هاشم.

اما ابو هاشم بن عقيل عزيزي بن محمد الطالبي بن الحسن بن احمد بن الحسن الدين اعقب من ثلاثة رجال وهم: ابو طاهر,والحسن,وعلي ليس له عقب.

اما الحسن بن ابي هاشم بن عقيل عزيزي بن محمد الطالبي,اقام مده بنيسابور وكان زاهدا ورعا ومات في رمضان سنة ثمان واربعين وخمسمائه وليس له عقب.

اما ابو طاهر بن ابي هاشم بن عقيل عزيزي بن محمد الطالبي,اعقب من ولده:محمد القزويني.

اما محمد القزويني بن ابي طاهر بن ابي هاشم بن عقيل عزيزي بن محمد الطالبي

كان مقيما بنيسابور مع عمهُ السيد حسن في شهور سنة اربعة عشر وخمسمائه واعقب من ولديه,هما:علي قتل في المصاف بنيسابور في سنة اربعه وخمسين وخمسمائه وليس له عقب,وحيدر.

اما ابو طاهر بن الحسن بن احمد بن الحسن الدين,اعقب من ولديه وهما:منصور,وابو الحارث.

اما منصور بن ابي طاهر بن الحسن بن احمد اعقب من ولده:الحسن.

اما ابو الحارث بن ابي طاهر بن الحسن بن احمد اعقب من ولديه وهما:عثمان,وابو احمد.

اما عثمان بن ابي الحارث بن ابي الطاهر بن الحسن بن احمد اعقب من ولده:ابي الحسن.

اما ابو احمد بن ابي الحارث بن ابي طاهر بن الحسن بن احمد اعقب من ثلاثة رجال هم: محمد,علي,ابو المكارم.

اما محمد بن ابو احمد بن ابي الحارث بن ابي طاهر بن الحسن بن احمد اعقب من ولده : ابي الفخر.

اما علي بن ابي احمد بن ابي الحارث بن ابي طاهر اعقب من ولده:عبدالله.

الحسين بن الحسن الدين بن الحسين الطواف بن جعفر الشعراني.

وهو ابو عبدالله الحسين بن الحسن الدين,اعقب من ولده:ابي محمد عبدالله اميركا الامير بنصيبين.

اما عبدالله بن الحسين بن الحسن الدين,ابو محمد اميركا الامير,مولده بقزوين وسافر الى بغداد ثم سافر من بغداد الى نصيبين وصار بها اميرا,واعقب ولديه وهما:الحسن,والحسين.

علي بن الحسين الطواف بن جعفر الشعراني.

هو ابو الحسن علي بن الحسين الطواف بن جعفر الشعراني بن الحسين بن علي الخارصي,اعقب من خمسة رجال, وهم:ابو يعلى عقيل,وابو طاهر احمد بقزوين,وابو جعفر محمد,وابو عماره حمزه, وابو هاشم عيسى.

اما ابو يعلى عقيل بن علي بن الحسين الطواف,,اعقب من ولديه وهما:ابو الحسن علي,والحسين.

اما ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين الطواف,اعقب من ثلاثة رجال, وهم:ابو الحسين,وسراهنك,واميرك.

اما ابو عماره حمزه بن علي بن الحسين الطواف,اعقب من اربعة رجال,وهم:ابو هاشم,وحمزه,وناصر,وعلي.

اما علي بن حمزه بن علي بن الحسين الطواف,اعقب من ولده:ناصر

اما ناصر بن علي بن حمزه بن علي بن الحسين الطواف,اعقب من ولده:محمد جمال الدين,انتقل الى بيهق في شهور سنة ثمان واربعين وخمسمائه.

اما ابو هاشم عيسى بن علي بن الحسين الطواف,اعقب من ولده:ابي عبدالله الحسين.

اما ابو عبدالله الحسين بن عيسى بن علي بن الحسين الطواف اعقب من ثلاثة رجال, وهم:ابو محمد الحسن يعرف(سرهنك),وابو الحسين زيد,والداعي.

محمد بن الحسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج

وهو محمد الجور ([6]) ابو جعفر قتله الخليفه العباسي المعتضد في الري,لعنة الله على المعتضد العباسي,ورحم الله محمد الجور الذي كان يسكن البراري ويطوف في الصحاري خوفا من السلطان الظالم العباسي,ولاجل سكناه في الصحراء والبريه شبه باالوحش,ويقال له بالفارسيه ور) فعرب, بجور,وسمي بذلك اي جور لما ظهر ولدهُ بعد موته بزمان طويل لان ولده خفو انفسهم زماناَ طويلاَ ولم يعرفهم احد ايضا خوفا من الحكام العباسيين الظلمه فلما ظهروا سئلت امهم عنهم,فقالت,هؤلاء اولاد هذا (الگور) تعني القبر وأشارت الى قبر محمد الجور رحمة الله عليه,الذي قتل بأحدى الوقائع بجرجان.

وقد روى البخاري ([7]) عن ابي جعفر محمد بن عمار انه قال:كتبتُ الى الامام الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق (ع),أسأله عن مسائل,منها:ماتقول في الجوريه ونسبهم؟ قال:فَوقعَ تحت كلُ مسأله جوابها,وكتب تحتِ هذه المسأله:اما الجوريه فلا نعرفهم ولا يعرفونا,فأن صح هذا الخبر فهو شهاده قاطعه ما بعدها كلام ([8])





أقول:ان الروايه التي رواها البخاري عن ابي جعفر محمد بن عمار,غير مسنده لان لم يرويها احداَغيرهُ ولم يذكرها احداّ وقد شاهدَ توقيع الامام الحسن العسكري ×هذا باب لأبطال هذه الروايه,أما أذا ثبتت هذه الروايه التي قال البخاري فيها في اخر كلامهُ,ان صح الخبر فهو شهاده قاطعه ما بعدها كلام,اي ان الراوي نفسه غير متأكد مما قاله ابي جعفر محد بن عمار,لاكن نفترض لو ثبتت الروايه,ان جواب الامام الحسن العسكري, ×كان فيه غموض ونوع من التقيه ([9]) حيث هو قال ×:لا نعرفهم ولا يعرفونا,ولو أراد نفيهم من النسب والأنتساب الى الامام جعفر الصادق × جده وجدهم,لقال هؤلاء الجوريه دعواهم بأنهم من ذراري الامام الصادق, × (باطله وهم ليسوا منا) بأعتباره كان في زمانه هو الامام المعصوم × وهو اعرف بال ابي طالب والدليل هو لماذا راسله ابي جعفر محمد بن عمار,لكونه الامام المعصوم وبمعيته كل الطالبيين وهو رأسهم لكن الامام ×:أضطر ان يجاوب بهذا الجواب حفاظا على نفسه من السلطان,بحيث ان محمد الجور كان هاربا في الصحاري والبراري خوفا من السلطان وحتى اولاده وأحفاده والدليل,لما سأل الامام

الحسن العسكري, ×كانت في فتره أولاده الذي سماهم جعفر ولقبهم بألقاب وهم عشره ويقال سماهم جعفر الكل منهم حتى يخفيهم عن عيون السلطان وجواسيسه ويحافظ عليهم وعلى أولادهم,ويعني هذا الهروب لمحمد الجور ورغم هروبه لم يتركه المعتضد العباسي لعنة الله عليه, قتله بالري في جرجان,هذا الدليل على أن محمد الجور قام بفعل كبير جداً مما جعل السلطان المعتضد يلاحقهُ ويتتبع أخباره وأخبار أولاده, فلهذا أقول:أن الامام الحسن العسكري × لما وصلت اليه مسأله السؤال عن نسب الجوريه,قال لم نعرفهم ولا يعرفونا,حتى يثبت الى السلطان بأنه لم يلتقي بهم ولم يعرفهم حتى لا يصيبهُ ضرر من افعال الجوريه التي جعلت السلطان يلاحقهم,وهذه حاله طبيعيه بالنسبه الى الائمه المعصومين, ×لأن الطالبين الذين سبقوا الجوريه قاموا بأفعال ضد السلطان وكانوا الائمه ×ينكرونها ولا يتدخلون بها حفاظاَ على أنفسهم الشريفه التي كانت الأمه الاسلاميه بحاجه ماسه لهم لانهم هم القاده لكن في نفس الوقت وبصوره سريه يرسلون المساعدات ([10]) الى العوائل التي بقت لا معيل لها نتيجة ملاحقة السلطات للطالبيين الذين يقومون بأعمال ضد السلطان فلهذا السبب قمت بهذا الأستدراك حتى يتبين للقارئ ماذا جرى على ذراري محمد الديباج من ظلم لكونهم ليسو من وعاظ السلاطين,والحمد لله رب العالمين.

اما محمد الجور بن الحسين بن علي الخارصي,اعقب من عشرة رجال

اسم اكثرهم جعفر وتختلف كناهم, واعقب بعضهم وهم:

ابو الحسن جعفر,انتقل من الري الى قزوين,واما ابو محمد جعفر,له عقب بالري ونيشابور,وابو الحسين جعفر,انتقل من الري الى قزوين وقتل بها رحمه الله,وابو طالب جعفر,له عدة اولاد بالري,وابو عبد الله جعفر, بنيشابور,وابو القاسم جعفر,بطبرستان,وابو احمد جعفر,انتقل من الري الى قزوين,واحمد بقزوين, والقاسم ليس له عقب,وهاشم الامير بمازندران,اما ابو الحسن جعفر بن محمد الجور, اعقب من ولديه وهما:الحسن ومحمد وبنت اسمها:سكينه,اما ابو الحسين جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولده:محمد وبنت اسمها ام الحسن.

اما محمد بن جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولديه وهما:ابو القاسم علي وابو عبد الله الداعي.

واما ابو طالب جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولديه وهما:ابو جعفر محمد وعلي.

اما ابو جعفر محمد بن جعفر بن محمد الجور, اعقب من ثلاثة رجال وهم:ابو الحسين وجعفر وابو طالب علي.

اما علي بن جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولده: الحسين.

اما الحسين بن علي بن جعفر بن محمد الجور, اعقب من ثلاثة رجال وهم:ابو الحسن علي واحمد واسماعيل

اما ابو الحسن علي بن الحسين بن علي بن جعفر, اعقب من ولده: محمد ليس له عقب.

اما اسماعيل بن الحسين بن علي بن جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولده:أبي احمد عبد الله.

اما ابو احمد عبد الله بن اسماعيل بن الحسين بن علي,اعقب من ولديه:وهما مسعود,والقاسم.

اما القاسم بن عبد الله بن اسماعيل بن الحسين,فمن عقبه:المرتضى بن الرضا بن اسماعيل بن حمزه بن محمد بن الحسن بن القاسم.

وأعقب المرتضى بن الرضا هذا من ولديه:وهما:الحسين ومحمد.

اما الحسين بن المرتضى بن الرضا بن اسماعيل فمن عقبه:احمد بن علي بن المنتحب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن علي بن ابراهيم بن محمد بن الحسن بن الحسين بن احمد بن الحسين بن المرتضى بن الرضا.

اما محمد بن المرتضى بن الرضا بن اسماعيل بن حمزه فمن عقبه:الحسن بن الحسين بن عبد الواحد بن علي بن الحسين بن احمد بن الحسين بن المرتضى بن سليمان بن الحسين بن دولي شاه بن مسعود بن محمد .

اما ابي عبد الله جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولده:علي.

اما علي بن جعفر بن محمد الجور,اعقب من ولده:الحسين

اما الحسين بن علي بن جعفر بن محمد الجور اعقب,من ولده:ابي البركات علي, وكان سيداَ عالما فاضلا شاعرا أديبا بنيسابور,وأمه أفطسيه,ولهُ عقب وأخوه أعقبوا كثيراَ بنيسابور.

اما جعفر بن محمد الجور بن الحسين بن علي الخارصي اعقب من ولده:إسحاق,كان متوجهاَ بشيراز,ومات عن بنت بشيراز تدعى فاطمه خرجت الى احمد بن محمد بن جعفر الملك المولتاني بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن ابي طالب,فولدت لهُ بنتاَ تدعى سكينه.

اما هاشم بن محمد الجور بن الحسين بن علي الخارصي فذكر السيد احمد (كيا) من نسله:السيد الحسيب النجيب الفاضل العابد أفضل خدام الروضه المباركه الرضويه نظام الدين عبد العظيم ببا بلكان مازندران بن جمال الدين محمد بن السيد الأمير الشريف جلال الدين المرتضى بن عزيز الله بن شمس الدين الحسين بن علي بن محمد بن صدر الدين بن الحسين بن محمد بن هاشم الأمير بمازندران بن محمد الجور ([11])


([1])اما بالنسبه الى رقم (21) احمد بن يسرى,ذكر في جهد المقلين للسيد عبد الله بن حسين الساده:أقول الأنتساب لايجوز اي من جهة الام يسرى الا اذا كان ابوه علوياَ من السادات,اما اذا كان عامياَ فلا يحسب على الاشراف




([2])اما بالنسبه الى الرقم (78) عبد العال بن فاطمه ذكرهُ السيد عبد الله بن حسين الساده في كتابهُ جهدالمقلين:أقول:لا يجوز الأنتساب الى محمد الديباج من جهة الام الى اذا كان أبوه علويا اما اذ كان عامياَ فلا يحق لهُ الأنتساب الى بني الديباج.




([3])اما بالنسبه الى الرقم (109) محمد بن فاطمه الذي ذكره السيد عبد الله بن حسين الساده في كتابه جهد المقلين,اقول:لا يجوز الانتساب من جهة الام الا اذ كان ابوه علويا يحق لهُ شرف الانتساب الى السادات اما اذا كان ابوه عاميا فلا يحسب على العوائل العلويه عن طريق امه اذا كانت علويه




([4])اما بالنسبه الى الرقم (125) ولاء بنت يسرى التي ذكرها السيد عبد الله بن حسين الساده في كتابه جهد المقلين,اقول:اذا كان ابوها شريفا علويا فلها حق الأنتساب واذ كان عاميا لا يحق لهُ الانتساب الى العوائل العلويه عن طريق الام واقول كلكم لأدم وأدم من تراب.




([5])ابي القاسم عقيل عزيزي ابن محمد الطالبي بن الحسن بن احمد بن الحسن الدين سماه والدهُ على اسم عمه ابي القاسم عقيل عزيزي بن احمد بن الحسن الدين.




([6])الجور:يقال لقب بالجور لكونه مولع بالصيد ولكثرة اصديادهُ في الصحاري قالوا عنه جور ويعني الوحش,ذكره ابو نصر البخاري في سر السلسله العلويه




([7])سر السلسله العلويه ص 46-47




([8])سر السلسله العلويه لأبي نصر البخاري




([9])أن الأمام الحسن العسكري (ع),أكثر الأئمه المعصومين عمل بالتقيه لكثرت متابعت الخليفه العباسي له وكان الامام العسكري (ع) أكثر ايامهُ مختفياَ عن الناس ولديه وكلاء هم يسيرون امور الشيعه عوضا عنه وكان اذا سئل سؤال يحول الجواب الى احد وكلائهُ والشيء الأخر هو كان يريد ان تتعلم الشيعه لغيبة الأمام المهدي (ع) حيث هو علم بغيبته حتى تتعود شيعته على وكلائه هذا ما ذكروه المؤرخين عن الامام الحسن العسكري (ع)




([10])ثورة زيد بن علي عليه الرحمه والرضوان,كان الامام الصادق ×يساعد العوائل التي اشتركت اولادها بالثوره مع زيد الشهيد لكن بصوره سريه جدا.




([11])سراج الأنساب ص 86

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 10:13 am

عبد الله ([1]) بن الحسين بن علي الخارصي

ومن عقبه ابي الحسن علي ويعرف بهميره القمي بن محمد بن ابي الحسن محمد بن علي الجامعي بن ابي جعفر محمد بن عبد الله انتقل ابو الحسن علي هذا من قم الى

اصفهان,واعقب من خمسة رجال,وهم:فخر الدين,وابو العباس احمد لهُ عقب, وعزيزي درج,وابو الغيث درج,وعلي درج,أمهم ستاو بنت ابي القاسم بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الخارصي.

اما فخر الدين بن ابي الحسن بن محمد,فمن عقبه:ركن الدين بن مسعود الشيرازي بن عبد الله جلال الدين بن فخر الدين,قال:ابن الطقطقي:قال النسابه:رأيت نسب السيد ركن الدين بن مسعود الشيرازي مكتوباَ على هذه الصوره,وعليه خطوط بعض النسابه وقد شهدوا بصحته والله اعلم.

المحسن بن الحسين بن علي الخارصي

والمحسن هذا بقم عقبهُ قليل بها يعرفون(المحسنيه),وأعقب من ولديه,وهما:ابو جعفر محمد ([2]) والحسين.

اما ابو جعفر محمد بن المحسن بن الحسين,اعقب من ولدهُ:علي الطاووس.

اما علي الطاووس بن محمد بن المحسن,اعقب من ولده:ابي محمد المحسن الطاووس لهُ عقب وأخوةَُ بنصيبين ودمشق.

اما الحسين بن المحسن بن الحسين بن علي الخارصي,فمن عقبه:محمد كمال الدين بن محمد بن علي بن المحسن بن محمد بن حمزه بن علي بن محمد بن الحسين,قال:ابن الطقطقي,قال:ابن مهنا:رأيتهُ بقم أمهُ اخت بهاء الدين القمي ([3])

اما الحسن بن الحسين بن علي الخارصي ,فمن عقبهُ:اميركا بن ابي طالب المحسن بن ابي الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي الخارصي.

الحسن بن علي الخارصي

هو الحسن بن علي الخارصي بن محمد الديباج,كان ينزل الكوفه ولهُ عقب قليل,وأعقب من ولده:ابي جعفر محمد الأعرج ببغداد.

اما ابو جعفر محمد الأعرج بن الحسن بن علي الخارصي,اعقب من ولدهُ:ابي الحسن محمد المعروف بأخي البصري.

اما محمد بن محمد الأعرج بن الحسن ([4]) بن علي الخارصي,اعقب من ولدهُ:ابي الحسن احمد,تزوج ببغداد خديجه بنت الأزرق الموسويه ولهُ عقب ببغداد وغيرها.

اما ابو الحسن احمد بن محمد بن محمد الأعرج,اعقب من ولده:ابي الغنائم محمد نقيب عكبرا وكان شريفا خيرا كبير النفس وهو صديق الشريف العمري وزوجتهُ بنت ابي الفضل المحمدي العكبري.

القاسم الشيخ بن محمد الديباج

هو القاسم الشيخ ابو يحيي بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق ×امه ام الحسن بنت حمزه بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب ×وامها فاطمه بنت علي بن الحسين بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ×والقاسم الشيخ بن محمد الديباج دفن في مصر وله قبر يزار ويعرف بالقاسم الطيب واعقب القاسم الشيخ من رجال هم:

يحيي الشبيه برسول الله |توفي بمصر,ويعرف ولده بمصر بـ (بني الشبيه) له عقب بمصر.

وعبد الله يعرف ولده بـ (بني الطيار) ([5]) له عقب بمصر.

وعلي الخوارزمي يعرف ولده بـ (بني الخوارزميه) ([6]) وبـ (بني العروس) ([7]) في اعداد لهم واعقاب اكثرهم بمصر وجرجان ([8]) وغيرها.

ومحمد الشبيه بمصر ويقال لولده:بنو الشبيه.

واحمد الامير مات بخراسان وعقبه بالري.

والحسن,ويحيى الاصغر ([9])

ويحيى الاصغر بن القاسم الشيخ اعقب احمد

واحمد بن يحيى الاصغر اعقب ولد اسمه ايضا احمد ([b][10]) اما يحيى الاكبر بن القاسم الشيخ [/b]اعقب,محمد الاول ([11]) واحمد,والحسين الناقص,ومحمد الثاني ([12])

اما محمد بن يحيى الاكبر,اعقب من ولديه وهما:الحسين, ويحيى الذي يذكرهم صاحب كتاب المعقبون ([13]) من ال ابي طالب.

اما محمد الاول بن يحيى الاكبر بن القاسم الشيخ, فمن عقبه, مسلم ([14]) بن محمد بن حسين بن علي بن حسين بن محمد الاول بن يحيى الاكبر بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج.

اما محمد الثاني بن يحيى الاكبر بن القاسم الشيخ,فمن عقبه:احمد ([15]) بن عبد الله بن محمد الثاني بن يحيى الاكبر ([16]) بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج, وله عقب

اما الحسين الناقص بن يحيى الاكبر بن القاسم الشيخ,فمن عقبه:ابي المناقب محمد شرف الدين بن ابي الفضل عبد الواحد تقي الدين يلقب بالحجه بن عبد العزيز بن قمر بن الحسن بن جعفر بن ادريس بن علي بن محمد بن احمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسين الناقص.

عبد الله بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج

اعقب,علي,وابو الحسن محمد طياره ([17]) وابو محمد القاسم الاعرج له عقب,والمرتضى له عقب, وعيسى,

ولهما اعقاب بمصر يعرفون بـ (بني الطيار).

اما ابو الحسن محمد بن عبد الله بن القاسم الشيخ, اعقب,ابو القاسم عبد الله طياره, ويحيى,ولهما اعقاب.

واما ابومحمد القاسم الاعرج بن عبد الله بن القاسم الشيخ اعقب:عبد الله.

اما عبد الله بن القاسم الاعرج بن عبد الله,اعقب: ابراهيم,محمد.

اما ابراهيم بن عبد الله بن القاسم الاعرج,اعقب:اسماعيل.

اما اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الله بن القاسم الاعرج,اعقب:علي.

اما المرتضى ([b][18]) بن عبد الله بن القاسم [/b]الشيخ بن محمد الديباج,فمن عقبه:

امير جمال الدين بن امير بن محمد بن جعفر بن علي بمصر بن محمود بن علي بن حيدر بن هاشم بن المرتضى بن عبد الله بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج.

محمد الشبيه بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج

هو محمد بن القاسم بن محمد الديباج,اعقب من ولده:محمد.

اما محمد بن محمد الشبيه بن القاسم,اعقب من ولديه وهما:يحيي,والحسين المعروف بأبن عزيزه.

علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج

هو ابو محمد, علي الخوارزمي الذي تعرف اولاده ببني الخوارزميه وبنو العروس,اعقب,محمد.

اما محمد بن علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ, اعقب, علي ,والقاسم ([19])

اما علي بن محمد بن علي الخوارزمي اعقب,محمد,ومحمد هذا أعقب علي.

اما علي بن محمد بن الخوارزمي,اعقب,محمد,وعقيل له عقب قليل,والحسن,

اما محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي,اعقب,علي (البكرآبادي) وهي محله بجرجان,ولهُ عقب,بكرمان,وطبس.

اما علي البكرآبادي بن محمد بن علي,اعقب,ابو طالب زيد الحاجي الزاهد لهُ ثمانية اولاد لهم عقب بكرمان وولايتها,والحسن,وعقيل.

اما ابو طالب زيد الحاجي بن علي البكرآبادي,اعقب,ابو هاشم تميم عز الأشراف النقيب بكرمان,ولهُ ولدان وسبع أخوة اعقبوا وعمومهم لهم اعقاب,ومحمد,وحمزه.

اما ابو هاشم تميم بن زيد الحاجي,اعقب,ابي البشائر هاشم النقيب بكرمان,ولهُ عقب.

اما هاشم بن تميم بن زيد الحاجي,اعقب من ولديه وهما:الحسين,وشرفشاه.

اما الحسين بن هاشم بن تميم بن زيد الحاجي,فمن عقبه السيد رضا بن محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد بن علي بن المرتضى بن ابي زيد بن مسعود بن الحسين بن ابي طالب بن محمد بن علي بن الحسين بن هاشم بن تميم بن زيد الحاجي.

اما شرفشاه بن هاشم بن تميم بن زيد الحاجي,فمن عقبه ابي طالب بن احمد بن ابي طالب بن قوام الدين بن زين العابدين بن احمد بن محمد بن محمد بن شرفشاه.

اما الحسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي,اعقب الحسن اميركا ([20])

اما الحسن اميركا اعقب,ابي زيد,واميركا.

اما ابو زيد بن الحسن اميركا اعقب,ابي طالب محمد شرف الدين ويلقب بالمجلس السامي وهو ابن اخت سعد الزكي الجرجاني اقام مدة ببيهق ثم عاد الى جرجان, ووقعت في شهور سنة خمس وخمسين وخمسمائه له خصومه بجرجان فانتقل منها,وله اولاد ذكور واناث ([21])

اما اميركا ([b][22]) بن الحسن اميركا بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي[/b],اعقب,حسن

اما حسن بن اميركا بن الحسن اميركا,اعقب,اميركا

اما اميركا بن حسن بن اميركا اعقب,علي.

اما علي بن اميركا بن حسن,اعقب,ابو محمد,وابو هاشم.

اما ابو محمد بن علي بن اميركا ,اعقب,مهدي.

اما ([23]) القاسم بن محمد بن علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج

اعقب,زيد ([24]) ومحمد

اما محمد بن القاسم اعقب جعفر

اما زيد بن القاسم اعقب,يعلي

اما يعلي بن زيد اعقب,علي

اما علي بن يعلي اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,يعلي

اما يعلي بن محمد اعقب,علي

اما علي بن يعلي اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,هاشم

اما هاشم ن محمد اعقب,شرف شاه

اما شرف شاه بن هاشم اعقب,شاهان

اما شاهان بن شرف شاه اعقب,علي

اما علي بن شاهان اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,علي

اما علي بن محمد اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,علي

اما علي بن محمد اعقب,حسن

اما حسن بن علي اعقب,حسين

اما حسين بن حسن اعقب,حيدر,حسن,مهدي,مطهر

اما حسين بن حسن بن علي,فمن عقبه وذراريه ال حسين زعماء عشائر العجرش والدغاغله وهم البيت الحاكم لهذه العشائر المتحالفه في الرايه والفزعة التي تختلف في النسب ([25]) وهم (ال حسين) ([26]) بنو العروس المعروفين بزعامتهم على هذه العشائر,

وهم الساده حصراً,لاغيرهم,ومنهم شيخ عشائر العجرش والدغاغله في العراق وعميد الساده بنو العروس الديباجين,وهو:الشيخ السيد محمد علي ([27]) بن عباس بن زامل بن مبارك بن حاجم بن محمد علي بن سلطان بن مير عبد الله بن مير مونس بن

ميرعبد الله بن مير نصر الله ([28]) بن مير ضياء الدين بن مير بهاء الدين بن مير عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ([29]) بن حسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن القاسم بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد الديباج بن الامام جعفرالصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الحسين الشهيد بن الامام علي بن ابي طالب عليه وعلى اولاده افضل الصلاة والسلام.

ان آل حسين بنو العروس هم ذراري محمد الديباج فقط في مسألة زعامتهم على عشائر العجرش والدغاغله,اما العجرش والدغاغله عشائر تنتمي الى بطون عدنان وقحطان اي انهم من الاعوام وليس من الاشراف السادات وسأذكرهم مفصلا في كتابي هذا او في كتاباَ اخر خاص بالساده بنو العروس والعشائر التي تحت رايتهم ومما يذكر ان عشائر العكرش والدغاغله هم من بطون عدنان وقحطان اي من بطون القبائل العربيه ومنهم من يدعي انه من قبيلة (ربيعه) ومنهم من ينسب نفسه الى قبيلة (زبيد) ومنهم من يدعي انهم من قبيلة (عباده) ومنهم من يدعي انهم من قبيلة (طي) وهم أمناء على انسابهم,لكن ال حسين(بنو العروس) هم فقط الساده وهم الذين

يحملون لقب بني العروس حيث هم وحدهم اولاد العروس وهذا موروثهم ونسبهم وكل من يدعي في اوساط هذه العشائر المذكوره بأنه من اولاد العروس وهو ليس من ال حسين فهو مدعاَ كاذب الا اذا ثبت من ذراري حسين بن حسن بن علي المساق نسبهُ الى محمد الديباج وبعد اثبات ادعاءهُ بالحجه والبينه وتأييد كبار السن من ال حسين لهُ لانهم اعرف بتفرعاتهم واخوانهم المنتمين اليهم حقيقتاَ ولدينا كتاب اخر حول الاشراف بني العروس بالتفصيل انشاء الله سنذكر فيه التداخلات والتحالفات التي حدثت مع بنو العروس الاشراف الحسينيون وهذ الكتاب الذي نشير اليه سيكتب قريبا ضمن قواعد علميه ونسبيه والله من وراء القصد.

علي النجيب ([30]) بن السيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق ×هو علي بن محمد الديباج الملقب بالنجيب له تسعة اولاد وهم:ابراهيم,وعلي,وجعفر, وهارون, وحمزه, وسليمان, واسماعيل, وأدريس, وعبد الله, والمعقبون منهم ستة, لم يذكر من اعقابهم الا ماعثرة عليه في بعض الكتب وقد ذكر من ذراري علي النجيب هو,سليمان بن علي بن احمد بن ابراهيم الجواد بن علي النجيب وهؤلاء في القدس والله اعلم بأعقابهم.

أقول:اذا كان يقصد صاحب النفحه العنبريه علي النجيب,هو نفسهُ علي الخارصي فلما لم يذكر ذراريه واعقابه وهي منتشره وكثيره الا اذا كان لم يمتلك المصادر التي تذكرهم او عدم التقاءه بهم لبعد المسافه بينهُ وبين ذراري علي الخارصي,واذا كان هناك لمحمد الديباج علي النجيب المذكور غير علي الخارصي حسب ماذكره صاحب النفحه العنبريه رغم ان النسابين لم يذكروا الا علي الخارصي في مشجراتهم فنحنُ ذكرناه وذكرنا اعقابه خدمةُ منا للاجيال وراجين الثواب واما اذا لايوجد علي النجيب اذن هو علي الخارصي ايضا ماذكرناه له فائده حيث ذكرنا له اعقاب ما اهمله النسابين والله من وراء القصد,انتهى.

محمد الافضل ([31]) بن محمد الاكبر الديباج بن الامام الصادق (ع)

هو محمد بن محمد بن جعفر الصادق ×الملقب الافضل, اعقب:داود وهارون, ولكل منهما عقب (ببلخ) ولم اعثر على احد منهم او اشاهد احد اعمدة نسبهم في بطون الكتب

احمد الصفي بن محمد الاكبر([32])بن جعفر الصادق

هو احمد بن محمد بن جعفر الصادق ×الملقب بالصفي,ومن ولده السيد محمد نور بخش,لقبه نور بخش كلمه فارسيه لقبه بها تمرلنگك شاه رخ,ملك بأمل,وذلك لما رأى اقبال خراسان عليه حسده وكان السيد محمد نور بخش ذو علم وفضل فاق اهل زمانه,فأمر شاه رخ بأن يطرح في بئر,بقرب قصر تمرلنك,ثم مر ذات ليله بعد ان طرح السيد نور بخش في البئر,فوجد وشاهد نوراَ ساطعاَ يضهر من البئر,فأشرف على البئر فأذا بالسيد فارش سجادتهُ على ضهر الماء وهو يعبد الله تعالى فصرخ صرختاَ بصوت عالً خر منها مخشياً عليه,فلما افاق قال:اخرجوه فلقبهُ نور بخش أي فياض الانوار:وهو,السيد محمد([33])بن علي بن محمد بن حمزه بن ابراهيم بن القاسم بن جعفر بن موسى بن داود بن احمد بن علي بن احمد بن ادريس بن عيسى بن موسي بن داود بن ابراهيم الامين بن احمد الصفي بن محمد الاكبر الديباج بن جعفر الصادق ×وقيل لهُ عقب بخراسان ايضا ولم اشاهد او اعثر على احد من ولده او ارى عمود نسب عائد لهم في بطون

الكتب؟.

عباس بن محمد الأكبر بن الأمام جعفر الصادق ×

وهو عباس بن محمد الاكبر الديباج بن جعفر الصادق ×اعقب, محمد, ابراهيم, سليمان

اما سليمان بن عباس اعقب,ابراهيم,داود,ثم انقرض نسلهم.

اما ابراهيم بن عباس اعقب,الحسن,الحسين,عبد الله

اما الحسن والحسين ماتا صغيرين,وعبد الله مات في سجن المتوكل,ببغداد,ودفن في مقابر قريش ([34])

اما محمد بن عباس اعقب,محمد الأكبر,ومحمد الأصغر,والمجتبى أخافهم المتوكل ايضاً وأهدر دماءهم

اما المجتبى بن محمد,قتل في الري سنة ثمان عشر ومائتين.

اما محمد الأكبر بن محمد بن عباس,مات مسموماً من السنه المذكوره أي من المتوكل وأعوانه.

اما محمد الأصغر بن محمد بن عباس,توكل بنفسه في الآتراك ولم يعرف لهُ خبر؟

المحسن بن محمد الأكبر الديباج بن الامام جعفر الصادق ×

هو المحسن بن محمد بن جعفر ×واسمهُ يوسف ولقبهُ المحسن ومن ولد يوسف المحسن بن محمد الأكبر الديباج,ملوك ([35]) جيلان وهم من ولد جلال الدين الشهير



باالأشقر,وكان رديء العقيده يرى رأي الفلاسفه,بأن العالم هو الله وأن الشرائع لا أصل لها وأنما جعلت حسماً لمواد لئلا يحرم العالم وانما لا جنة ولا نار ولكن الروح بقدر ما شهدت في الدنيا ترتقي وتياقي فلكها وهو الفلك الثامن الأطلسي وأن بقت في هذا الجسد تبقى متلوثه اياماً بعد حتى تصفوا ثم تعلوا في فلكها لكن لاترتقي فيه وأن أصل كل شيء هو الحرف,واول حرف الألف وهو اول من تعين في العالم وهو خط داخل تحت الخير وبه قوام الماهيات وان من عذب باالدنيا بالقتل خصوصاً بالنار,اتصل بالمرتبه السنيه من مراتب الأرواح ولو كان فاسقاً,وقد حرق منهم جماعه في أيام خوارزم شاه,سنة أربع وخمسين وخمسمائه هذا ما قاله صاحب النفحه العنبريه في اعقاب خير البريه وساق وذكر نسب جلال الدين الأشقر الذي ذكر من ولده ملوك جيلان جلال الدين الاشقر بن داود بن يوسف بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن ابراهيم النقي بن يوسف المحسن بن محمد الاكبر بن جعفر الصادق ×

وقال صاحب النفحه العنبريه أيضا, ًولم أعرف أتصال السيد الموجود الان بجيلان في ايامنا بالأشقر,لكن أخبرني الامير المازندراني ان الحاكم اليوم بجيلان الذي هو من ولد الاشقر صالح العقيده زيدي المذهب في الأصول,والله اعلم بالصواب؟

إبراهيم أبي البقاءبن محمدالأكبرالديباج بن الامام جعفرالصادق

هو إبراهيم بن محمد بن جعفر الصادق ×,اعقب,علي الزاهد,وموسى الهادي

اما علي الزاهد هو الذي خافه جعفر المقتدر,فخرج من جرجان الى طوس,لثامن ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين,ومن عقبه السيد هارون المشهدي بن احمد بن موسى بن علي بن جعفر بن زيد بن السيد زين العابدين بن علي بن ابي طالب بن عباس بن حمزه بن علي بن عقيل بن عباس بن حمزه بن هارون بن حمزه بن علي الثاني بن علي الزاهد بن ابراهيم بن محمد الاكبر الديباج بن الامام جعفر الصادق ×ومن ولد هارون المشهدي:السيد علي المشهدي,الموجود اليوم في جزرات ([36]) من أرض الهند وهو شاعر فصيح,ذو خبره بالتاريخ والدول ,وموسى الهادي ([37]) عقبه الان موجود بجرجان,ولم أحط به علما.

هذا ماذكره صاحب النفحه العنبريه.

الحسين الأكبر بن محمد الديباج

هو الحسين بن محمد بن جعفر الصادق ×أمه من ولد المسور بن مخرمه الزهري قيل فيه قولان.

أولهم:قيل له عقب,والقول الثاني:قيل ما أدعي أحد أنه من ولد الحسين بن محمد الديباج بن جعفر الصادق × ولم يعرف لهُ عقب ([38]) لكن ذكر لهُ اعقاب وهم:ولداه,علي,ومحمد

اما علي بن الحسين الاكبر بن محمد الديباج,اعقب من ولدهُ:الحسين

اما الحسين بن علي بن الحسين الاكبر اعقب من ولدهُ:محمد

اما محمد بن الحسين بن علي بن الحسين الاكبر,اعقب,المطهر بأصفهان,وحمزه بأصفهان,وعلي,ولهم أعقاب.

اما المطهر بن محمد بن الحسين بن علي,اعقب من ولدهُ:ابي المعالي علي النقيب بيزد,ولهُ اخوة اعقبوا وفيهم قلة.

واما حمزه بن محمد بن الحسين بن علي,اعقب من ولدهُ:حيدر يعرف بهيرة الكرخي

اما حيدر بن حمزه بن محمد بن الحسين,اعقب من ولدهُ:حمزه الصوفي,قال ابو اسماعيل طباطبا:وفيه شك,ثم عرضتهُ على السيد النسابه شيخ الشرف ابو حرب احمد بن محمد بن المحسن الحسيني فقال:الحسين بن محمد المأمون بن جعفر الصادق هو الأكبر مات بطبرستان,وكان لهُ اولاد لا بقيه لهم سوى علي بن الحسين ولهُ الحسين بن علي,وللحسين محمد بن الحسين,فأذا صحت ولادة حمزه بن محمد بن الحسين,وصحت ولادة حيدر بن حمزه,وصحت ولادة حمزه الصوفي من حيدر,فقد صح النسب ولا شبه فيه,وأن ثبت غير ذلك فالأعتماد على ما توضحهُ البينه وتشهد به الحجه الشرعيه,والله تعالى أعلم بحالهم ([39]) .

واما علي بن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين الأكبر بن محمد الديباج

فذكر السيد احمد (كيا) من اعقابه:المير عبد العضيم بن جمال الدين محمد بن شريف بن جمال الدين المرتضى بن عزيز بن شمس الدين بن الحسين بن الحسين بن علي المذكور ([40])

الحسن الاصغر بن محمد الديباج

اما الحسن ([41]) الأصغر بن محمد الديباج,اعقب من ولديه وهما:محمد,وعلي.

الحسن الأوسط بن محمد الديباجاما الحسن ([42]) الأوسط بن محمد الديباج اعقب من ولدهُ:علي


([1])ولدهُ بقم وقزوين والري,المعقبون للسيد مهدي رجائي الموسوي في اعقاب محمد الديباج.




([2])في الشجره:جعفر مكان (ابي جعفر محمد) هذا ما قالهُ وذكره السيد مهدي رجائي في كتابهُ المعقبون من ال ابي طالب.




([3]) الاصيلي ص208


([4]) ذكر السيد مهدي رجائي,الحسن بن علي الخارصي اعقب ولده محمد الاعرج,ومحمد الاعرج اعقب ولده المعروف أخي البصري,ثم قال:اما محمد بن محمد بن علي الجامعي وهذا غير صحيح,والصحيح هو محمد بن محمد بن الحسن بن علي الخارصي.




([5]) المجدي:بني الطيار,وفي العمده جاء هذااللقب لحفيده عبد الله




([6]) بني الخوارزميه: في العمده, والاصيلي, والتذكره,والمعقبون




([7])وبني العروس : في العمده والاصيلي والتذكره والمعقبون


([8])في الاصيلي والصراط الابلج, والاساس لانساب الناس,وذكره ناهي الطائي في بيوتات ال ابي طالب




([9])ذكره الاصيلي, ابن الطقطقي في اعقاب القاسم الشيخ وذكر ولدان للقاسم اسمها يحيى:احدهم قال فيه يحيى بمصر والثاني قال يحيى الاصغر وهذا دليل على وجودهما لكون ميز احدهم بالاصغر




([10])ماذكره الاصيلي تاكيداً على وجود يحيى الاصغر بن القاسم الشيخ لهذا ذكر له ولد اسمه احمد واحمد هذا اعقب ايضا ولدا اسمه احمد.




([11])ذكره السيد رجائي في المعقبون من ال ابي طالب في عقب القاسم الشيخ بن محمد الديباج




([12])ذكره السيد الاعرجي في مشجرة الاساس في انساب الناس في عقب يحيى بن القاسم الشيخ




([13])صاحب كتاب المعقبون السيد مهدي رجائي الموسوي


([14])ذكره السيد معين الاشرف ابي الفوز السيد جعفر الاعرجي في مشجرة الاساس للانساب تاكيداً لما ذكره الاصيلي لاعقاب يحيى الاعقاب يحيى الاكبر بمصر




([15])ذكره السيد جعفر الاعرجي في مشجرة الاساس في انساب الناس وساق نسبه كما هو امامك.




([16])ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المعقبون من ال ابي طالب.




([17])(طيان) ما ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي نقلا مافي الشجره ذكرها في هامش كتابه المعقبون.


([18])ذكره الاصيلي ابن الطقطقي؟ملاحظه ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي مرتضى بن القاسم الشيخ,اي انه اسقط عبد الله سهوا ام نتيجة الخطأ في الطباعه والدليل هو حينما عدد اولاد القاسم الشيخ لم يذكر المرتضى من اولاد القاسم الشيخ بينما ذكره في اثناء تعداد اعقاب القاسم الشيخ وقال المرتضى بن القاسم الشيخ وساق نسب امير جمال الدين له: لكن الاصيلي يذكر المرتضى من اعقاب عبد الله بن القاسم والصحيح هو المرتضى بن عبد الله بن القاسم.




([19])علي والقاسم ذكرهم صاحب التذكره بن مهنا العبيدلي في مشجرته التذكره في الانساب المطهره,وذكرهم السيد جعفر الاعرجي معين الاشراف ابي الفوز في كتابه الاساس لانساب الناس وايضا ذكرهم في كتابه الصراط الابلج في نسب بني الاعرج.




([20])ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في كتابه المعقبون من ال ابي طالب.


([21])ذكره السيد مهدي رجائي في كتابهُ المعقبون من ال ابي طالب


([22])ذكره السيد جعفر الاعرجي في مشجرتهُ الاساس لانساب الناس,يذكره السيد جعفر الاعرجي(حسن) لكن ذكره السيد مهدي رجائي (الحسن اميركا) واعقب ابي زيد واميركا,ويذكره ايضا السيد ابن مهنا العبيدلي ويذكر مهدي بن ابو محمد وابو هاشم اولاد علي بن اميركا ويسيق نسبهم الى علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج




([23])ذكره السيد جعفر الاعرجي في كتابه الصراط الابلج في نسب بني الاعرج




([24]) ذكره السيد بن مهنا العبيدلي في كتابه التذكره




([25]) العجرش والدغاغله:ماهيه الا عشائر تحالفت والتفت حول (ال حسين بنو العروس) واصبحوا بيت حسين البيت الحاكم لهذه العشائر اما تسميتها بالعجرش والدغاغله ماهيه الا صفه اطلقت عليهم لكثرتهم من حيث العجرش والدغل ماهو الا نبات يكثرُ في الصحراء ايام الربيع فغُلبت الصفه عليهم.




([26])بيت حسين بنو العروس ذكرهم (ج,ج لويرمر) في كتابه دليل الخليج ج2 الجغرافي وقال فيهم في حقل عكرش او عروس البيت الحاكم لهذه القبيله (بيت حسين)




([27])السيد محمد علي,ذكرتهُ كثير من المصادر كونهُ زعيم عشائر العجرش والدغاغله ومنها معجم العامري.




([28])نصر الله:هو زعيم العجرش ال عروس في ايام حاكم عربستان السيد علي خان بن خلف المشعشعي الموسوي وان نصر الله والد فرج الله الذي قتل في احدى المعارك في الحويزه قتلوه (ال كثير) وقد ذكرت هذه الاحداث في مخطوط تاريخ المشعشعين لصاحبه احد ولاة عربستان السيد علي خان بن عبد الله خان بن علي خان بن خلف بن مطلب بن حيدر بن محسن الملك العادل بن محمد بن فلاح مؤسس أمارة الموالي.




([29])حسين:ذكره صاحب الصراط الابلج, وصاحب التذكره ,وصاحب الاساس لأنساب الناس,وصاحب المعقبون من ال ابي طالب




([30])هذا ماذكره صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البريه السيد العلامه المرحوم محمد كاظم بن ابي الفتوح بن سليمان اليماني الموسوي من اعلام القرن التاسع الهجري




([31])هذا ماذكره صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البريه السيد العلامه المرحوم محمد كاظم بن ابي الفتوح بن سليمان اليماني الموسوي من اعلام القرن التاسع الهجري اقول:ان النسابه ضامن بن شدقم رحمه الله نقلا عن جده (حسن) صاحب كتاب تحف الازهار وزلال الانهار تحقيق الاستاذ كامل سلمان الجبوري حيث ذكر الى محمد الديباج ولد اسمه محمد الجون اقول ان ماذكره بن شدقم حيث نسب محمد الجون الى محمد الديباج هو غير الصحيح. الدليل حينما يذكر اعقابه وقصته ولقبهُ الجور هذه قصه وصفات واعقاب محمد لجور بن علي الخارصي بن محمد الديباج,اذن ماذكر في كتاب بن شدقم من سهو القلم,اذن محمد الافضل قريب جدا الى صحت انتسابه الى محمد الديباج حيث ذكر ولداه غير ما قاله بن شدقم والله اعلم.






([32])هذا ماذكره صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البريه السيد العلامه المرحوم محمد كاظم بن ابي الفتوح بن سليمان اليماني الموسوي من اعلام القرن التاسع الهجري.


([33]) ذكره السيد مهدي رجائي اثناء تحقيقه للنفحه لعنبريه وقال:في هامش النفحه العنبريه,بأن محمد نور بخش هاذا,ذكره القاضي الشهيد التستري في مجالس المؤمنين,3: 143 وصرح بأن نسبه الى موسى الكاظم (ع)




([34])مقبرة قريش.




([35])ماذكره صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البريه




([36])جزرات:ويقال لها كترات وهيه مدينه في بلاد الهند.




([37])ما ذكره صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البريه.




([38])لباب الانساب 2: 568




([39])منتقلت الطالبيه ص24




([40])سراج الانساب ص89 ,هذا ما ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في كتابه المعقبون من ال ابي طالب في هامش ص 496 في الجزء الثاني




([41])ذكرهم السيد مهدي رجائي في كتابهُ المعقبون من ال ابي طالب في حقل السيد محمد الديباج


([42]) نفس المصدر

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 10:22 am

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطاهرين

وبعد

ذكرنا أثناء حديثنا في بدايت الكتاب اننا وجدنا عوائل لها شهرة مستفيضه بشرف الانتساب الى الدوحه المحمديه لكن أعمدتها التي تنتسب اليها غير موجوده في كتب الانساب أو فيها نوع من الخطأ نتيجة النسخ او الأشتباه من ما أسقط القلم أو أضاف فلهذا بدأنا بالعمل الجاد لأثبات هذه الأعمده بالطرق العلميه الصحيحه وهذا من واجبي كفرد أنتمي لهذه العوائل أو هذا النسب من خلال جدنا محمد الديباج ومن باب اخر راجين من الله جل شأنه الأجر والثواب والله من وراء القصد.

قد وجدتُ عائله تنتمي الى ذراري محمد الديباج وهم من أهالي أصفهان ولديهم وثيقه صدرت من دار السلطنه في قزوين لكن هذه وثيقه فيها بعض الأخطاء نتيجة النسخ لذا أجرينا عليها التصحيح راجياَ من الله العفو والثواب.

علماً ان الوثيقه سأنقلها كما هي ثم أذكر العمود الذي صحح من قبلنا حتى يتبين للقارئ كيف جرى التصيح على هذا العمود.

هذا عمود النسب كما هو موجود قبل التصحيح.

محمد شفيعي بن احمد بن عباس قلي بن بهرام بن ملا إيوب بن محمد شفيع ([1]) بن موسى بن مطلب بن باقر شيخ الأسلام بن تقي بن بهاء الدين بن شفيع بن بهاء الدين بن كمال الدين بن عبد العال بن امير سيد حسين خاتم المجتهدين بن علي بن حسن بن حسين بن جعفر بن علي بن عبد الله بن مفضل بن احمد بن جعفر بن محفوظ بن حسن بن عدنان ([2]) بن ابي جعفر ([3]) بن محمد بن حسين بن عدى ([4]) بن محمد الديباج بن الأمام الهمام جعفر الصادق(ع).

وهذا عمود النسب بعد التصحيح.

محمد شفيعي بن احمد بن عباس قلي بن بهرام بن ملا ايوب بن محمد شفيع بن موسى بن مطلب بن باقر شيخ الاسلام بن تقي بن بهاء الدين بن شفيع بن بهاء الدين بن كمال الدين بن عبد العال بن امير سيد حسين خاتم المجتهدين بن علي بن حسن بن حسين بن جعفر بن علي بن عبد الله بن مفضل بن احمد بن جعفر بن محمد محفوظ ([5])بن حسن بن جعفر بن محمد بن حسين بن علي بن محمد الديباج بن جعفر الصادق ×

وقد وجدتُ أيضاَ عمود نسب اخر الى عائله من أهالي أصفهان شهرتها مستفيظه بالسياده وشرف الانتساب الى الدوحه المحمديه وفيهم رجال دين يرتدون العمامة السوداء التي تدل على أنتسابهم الى الدوحه المحمديه لكن عمودهم فيه تداخلات في الأسماء لهذا أجرينا عليه التصحيح راجياً من الله سبحانه وتعالى الثواب والأجر والعفو والمغفره من الزلل والخطأ راجيا من الله القدير العزيز ان يعينني لمساعدة كثير من العوائل العلوية التي هملها كتاب الانساب لا لقصد لكن نتيجة الظروف التي مرت على ال ابي طالب من حروب وتشريد من قبل الحكام الظلمة,وأمراضً وويلات,وانا كل ما كتبتهُ في كتابي هذا هو خدمة لذراري محمد الديباج ,وان الله ربي سبحانهُ وتعالى يعلم ما تخفي الصدور والله من وراء القصد.

علما اني سأدون العمود كما هو قبل التصحيح وأدونهُ أيضا بعد التصحيح والله الموفق.

هذا عمود النسب كما مكتوب قبل التصحيح,كتب هذا العمود في (25 ربيع الأول 1388 هجريه).

مجيد بن محسن بن عبد الحسين بن محمد بن عبد الحسين بن اسد الله بن عبد الحسين بن ابو القاسم بن محمد صادق بن علي رضا بن محمد باقر أمام جامع عباسي وهو ساكن اصفهان,بن زين العابدين بن عبد الله بن محمد بن صالح بن جعفر بن احمد بن حمزه بن قاسم بن حسين بن عبد الله ابو احمد المشهدي بن محمد بن علي بن حسين بن محمد ملقب طيان بن حسين بن احمد ملقب ابو علي بن محمد ابو الغنائم بن حسين بن محسن بن حمزه بن محمد مشكان بن علي بن حسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج الملقب ابو الحسين بن الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن ابي طالب ×

العمود بعد التصحيح ([b][6])[/b]

مجيد بن محسن بن عبد الحسين بن محمد بن عبد الحسين بن اسد الله بن عبد الحسين بن ابو القاسم بن محمد صادق بن علي رضا بن محمد باقر بن زين العابدين بن عبد الله بن محمد بن صالح بن جعفربن احمد بن حمزه بن قاسم بن حسين بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين بن محمد بن حسين بن احمد بن محمد بن عزيز بن حسين بن محمد بن علي بن حسين بن علي الخارصي بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن ابي طالب ×


محمد شفيع:هذا هو الذي ذكر في الوثيقه التي جلبت من دار السلطنه في قزوين اما ما قبلهُ من الأسماء فهم أولادهُ وذراريه.


([2])عدنان: يسقط لأنهُ زياده.


([3]) بن ابي جعفر:هو جعفر بن محمد الجور بن علي الخارصي.


([4])عدى:هو علي الخارصي لاكن صحفَ الى (عدى).




([5])محفوظ:هكذا في الوثيقه لكن الصحيح هو محمد محفوظ كما صححناه.




([6])اقول:ان العمود العائد لهذه العائله التي تسكن اصفهان هو عمود صحيح من المتأخرين والمتقدمين لكن توهم الناسخ وادخلهم في سياق نسب حسين بن محسن بن حمزه,وهؤلاء اولاد محمد الاطروش ايضا, وادرجهم في سياق هذا النسب,لكن الصحيح هو ان محمد ابو الغنائم هو ابن عزيز بن الحسين,وقد دخل بعضهم في بعض للاسباب التي ذكرناها ولهذا اثبتنا نسبهم ورفعنا هؤلاء الثلاثه,واما زين العابدين ذكر له السيد مهدي رجائي في كتابه المعقبون من ال ابي طالب ولد اسمه احمد الامير ولم يذكر غيره,واتضح هنا بان زين العابدين له ولد اخر اسمه محمد باقر وهو امام جامع عباسي ويحمل لقب العاملي ايضا وهذه الامور حسب ما افاد في شجرته صاحب المشجر والله اعلم في الصواب.

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الأحد 20 ديسمبر 2009, 10:30 am

بسم الله الرحمن الرحيم

افضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطاهرين.

هذه اعقاب سلطان بن مير عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس

ان سلطان بن مير عبد الله هو اكبر اولاد ميرعبد الله وان مير عبد الله له من الاولاد ثلاثه هم:سلطان.وسلمان, علي خان.

ان سلطان اولاده هاجرو من منطقة الطينه احدى مناطق مدينة الحويزه منتشرين في العراق وفي مناطق الاحوازعلى اثر مرض الطاعون الذي اصاب الحويزه وفتك بأهلها,من ضمن اولاده الذين هاجروا, هم, موسى ([1]) وسلمان نزحو من الطينه في الحويزه ونزلو الفلاحيه(الدورق) وهم الان يسكنون مدينه محشور على البحر احدى مدن الاحواز,وان موسى وسلمان لهم اولاد وانا زرتهم في مدينة محشور ومنطقة الكورى احدى مناطق محشور,وفي الكورى يسكن عميد اسرتهم عبد علي بن فاضل بن عباس وهو صاحب حسينيه في منطقه الكورى وهذه ذريتهم كما افادني بها قاسم بن ناصر بن عنايه بن مريهج بن موسى بن سلطان

موسى بن سلطان له اولاد هم:محمد,غدير, مريهج,مرزوك

اما محمدبن موسى له اولاد هم:جاسم ليس له عقب,قاسم ليس له عقب,سلطان ليس له عقب,سبتي

اما سبتي بن محمد بن موسى له اولاد هم:عبد النبي ليس له عقب,خضير

اما خضير بن سبتي بن محمد موسى له اولاد هم:محمد ليس له عقب, غدير, موسى, عيسى.

اما غدير بن خضير بن سبتي اعقب ولد اسمه:عباس

اما موسى بن خضير اعقب ولدان هما: حسين,محسن

اما غدير بن موسى بن سلطان اعقب ولدان هما:مطلب,راضي

اما مطلب بن غدير بن وسى اعقب ولدان هما:كاظم,غانم

اما كاظم بن مطلب بن غدير اعقب: شاهين

اما شاهين بن كاظم بن مطلب اعقب:عارف,مالك

اما غانم بن مطلب بن غدير اعقب:عطيه,نعيم,رزاق,كريم

اما عطيه بن غانم بن مطلب اعقب:يوسف,غدير

اما نعيم بن غانم بن مطلب اعقب: محمد,رضا

اما راضي بن غدير بن موسى بن سلطان اعقب:جليل

اما جليل بن راضي بن غدير اعقب:خليل,جعفر,عبود,عادل,عباس

اما جعفر بن جليل بن راضي اعقب:ياسين

اما مريهج بن موسى بن سلطان اعقب:عنايه,علي

اما عنايه بن مريهج بن موسى اعقب:ناصر,وكان ناصر له درايه في ذراري جده سلطان وتفرعاتهم ونزوحهم.

اما ناصر بن عنايه بن مريهج اعقب:حسن,قاسم,جاسم,يوسف,عبد الرضا

اما حسن بن ناصر بن عنايه اعقب:عيسى,علي,حاتم

اما قاسم بن ناصر بن عنايه اعقب:موسى,مجتبى,عباس,محسن

اما جاسم بن ناصر بن عنايه (درج)

اما يوسف بن ناصر بن عنايه اعقب:جاسم

اما علي (يلقب عليوي) بن مريهج بن موسى اعقب حسين,عبد الحسين

اما حسين بن علي بن مريهج اعقب محمد,عبد الرضا,عبد الرحيم

اما محمد بن حسين بن علي بن مريهج اعقب:جمال,جلال

اما عبد الرضا بن حسين بن علي بن مريهج اعقب:مهدي,ميثم

اما عبد الرحيم بن حسين بن علي بن مريهج اعقب:علي,باقر

اما عبد الحسين بن علي بن مريهج بن موسى اعقب:علي رضا,عبد الله, ابراهيم,طاهر,مصطفى

اما مصطفى بن عبد الحسين بن علي بن مريهج اعقب:نسيم

اما سلمان بن سلطان بن عبد الله اعقب: داود,قمر

اما داود بن سلمان بن سلطان بن عبد الله اعقب:بدر(بدير)

اما بدر بن داود بن سلمان اعقب:خضير

اما خضير بن بدر بن داود اعقب:محمد,احمد,ثامر

اما محمد بن خضير بن بدر اعقب:جاسم,محمود,ميثم

اما احمد بن خضير بن بدر اعقب:علي

اما قمر بن سلمان بن سلطان اعقب:عباس,حسين

اما عباس بن قمر اعقب:فاضل

اما فاضل بن عباس اعقب:عبد علي,عبد الرضا,محمد,حسن,عبد الامير

اما عبد علي بن فاضل بن عباس اعقب:لفته,عبد الامام,جواد

اما لفته بن عبد علي بن فاضل اعقب:يوسف,عادل,عارف

اما عبد الامام بن عبد علي بن فاضل اعقب:احمد

اما جواد بن عبد علي بن فاضل اعقب:كاظم,موسى

اما عبد الرضا بن فاضل بن عباس اعقب:حسين,قاسم,صادق

اما حسين بن عبد الرضا بن فاضل اعقب:علي

اما محمد بن فاضل بن عباس اعقب:جاسم,هاشم,قاسم,جعفر,اسماعيل

اما حسن بن فاضل بن عباس اعقب:فاضل,هلال,حيدر,علي

اما عبد الامير بن فاضل بن عباس اعقب:رزاق,سعيد,عبد الرضا

اما حسين بن قمر بن سلمان بن سلطان اعقب:قاسم,احمد,جابر,غضبان

اما قاسم بن حسين بن قمر اعقب:حميد

اما حميد بن قاسم بن حسين اعقب:خليل,ابراهيم,اسماعيل,داود,سجاد

اما ابراهيم بن حميد بن قاسم اعقب:دانيال

اما احمد بن حسين بن قمر بن سلمان بن سلطان اعقب:كريم,جليل,عارف

اما جابر بن حسين بن قمر بن سلمان بن سلطان اعقب:علي,حسين,عبد الحسن

اما علي بن جابر بن حسين اعقب:محمود.

حاچم بن سلطان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين الجد الجامع لأل عروس في العراق والأحواز وهم يعرفون (بيت حسين) أل عروس

اما حاجم بن سلطان اعقب:شناوه,غدير

اما شناوه بن حاجم اعقب:ريحان,نعيم

اما ريحان بن شناوه اعقب:طعمه

اما طعمه بن ريحان اعقب:سلطان,من سكنت الحوطه شط العرب وأخوانهُ من والدتهُ (اسميه) بنت محمد علي بن سلطان السيد جاسم والسيد علي أولاد سيد احمد الحراك

اما سلطان بن طعمه اعقب:سلمان,وهاني

اما سلمان بن سلطان اعقب:ميثم:ساكن في محافطة كربلاء المقدسه وأخوالهُ الساده الحراك

اما هاني بن سلطان اعقب:أربعة اولاد وهو يسكن قرية الحوطه في شط العرب

اما نعيم بن شناوه اعقب:راظي,عباس,وهؤلاء سكنة أم بيطيحه في الاحواز والان ذراريهم يسكنون في منطقة خشايار في مدينة الاحواز المركز

اما راظي بن نعيم اعقب:عبيد

اما عبيد بن راظي بن نعيم اعقب:حيدر,عبد علي,علي

اما حيدر بن عبيد بن راظي اعقب:خالد

اما عبد علي بن عبيد بن راظي اعقب:راظي,حسين,حمزه,عبد الله,علي

اما راظي بن عبد علي اعقب:محمد

اما علي بن عبيد بن راظي اعقب:بنات فقط (ميناث)

اما عباس بن نعيم بن شناوه اعقب:ناجي,عظيم,كاظم

اما ناجي بن عباس اعقب:جواد,حسين,عبد الامام

اما عظيم بن عباس اعقب:احمد,امين,حمود

اما كاظم بن عباس له بنات حالياً

اما غدير ([b][2]) بن حاجم بن سلطان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس [/b]

غدير اعقب:ناصر

اما ناصر اعقب:نعمه,خزعل

اما نعمه بن ناصر اعقب:عبد الحسين,عباس

اما عبد الحسين بن نعمه اعقب,يوسف,كريم,علي,محمد

اما يوسف بن عبد الحسين اعقب:مهدي,حسن,مهند,محمود,حسين,عباس

اما مهدي بن يوسف اعقب,حيدر,حسنين,محمد

اما حسن بن يوسف اعقب,مرتضى

اما مهند بن يوسف اعقب,سيف,عبد الله

اما كريم بن عبد الحسين اعقب,تحسين,علي,احمد,زين العابدين

اما علي بن كريم اعقب,(ولد)

اما علي بن عبد الحسين اعقب,حسين,عباس

اما محمد بن عبد الحسين اعقب,كرار,حيدر

اما عباس بن نعمه اعقب:كاظم,ناجي,فاضل

اما كاظم بن عباس اعقب,بهاء,صفاء,علاء,احمد

اما ناجي بن عباس اعقب,عمار,حسين,علاء,عباس

اما عمار بن ناجي اعقب,(ولد)

اما فاضل بن عباس اعقب,حيدر

اما خزعل بن ناصر بن غدير بن حاجم بن سلطان بن عبد الله.

ليس لهُ عقب وتوفى (دارجاً)

اما علي خان بن سلطان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال العروس.

علي خان بن سلطان اعقب:سباهي ([3])

اما سباهي بن علي خان بن سلطان اعقب,لفته,كنيهر

اما لفته بن سباهي بن علي خان اعقب,خلف,معتوق

اما خلف بن لفته بن سباهي لهُ اعقاب يسكنون منطقة عبادان في الاحواز

اما معتوق بن لفته بن سباهي اعقب, عبد الله, عبد الخالق, عباس

اما عبد الله بن معتوق بن لفته اعقب, عبد الباقي, عبد الستار,احمد,كريم, رزاق, نجم, لفته

اما احمد بن عبد الله بن معتوق اعقب, امير, حسن, حسين, محمد

اما عبد الباقي بن عبد الله بن معتوق اعقب, عمار, منتظر, وصادق مع امه في الاحواز في كوت عبد الله

اما عبد الستار بن عبد الله بن معتوق اعقب:سرمد,حيدر,احمد

اما نجم بن عبد الله بن معتوق أعقب:عبد لله

لفته بن عبدالله بن معتوق اعقب:علي,حسين,مصطفى

اما كريم بن عبد الله بن معتوق اعقب:علي

اما رزاق بن عبد الله بن معتوق اعقب:يوسف,محمد وهو في السويد

اما عباس بن معتوق بن لفته اعقب,نوري,ضياء,عادل,عدنان,أزهر,سجاد

اما نوري بن عباس بن معتوق اعقب:حكيم

اما ضياء بن عباس بن معتوق اعقب:محمد

اما عادل بن عباس بن معتوق اعقب:سيف

اما عدنان بن عباس بن معتوق اعقب:علي

اما عبد الخالق بن معتوق اعقب:سعد,علي,حسن,محمد

اما سعد بن عبد الخالق اعقب:كرار,وأولاد اخرين

اما حسن بن عبد الخالق له اعقاب

اما محمد بن عبد الخالق بن معتوق اعقب:عبد الخالق

علي بن عبد الخالق بن معتوق اعقب:

اما كنيهر بن سباهي بن علي خان بن سلطان اعقب:عيسى

اما عيسى بن كنيهر بن سباهي اعقب:عبد الامير,عبد علي,مجيد,ياسين

ياسين بن عيسى بن كنيهر اعقب:صالح

اما صالح بن ياسين بن عيسى اعقب عادل

اما عبدالامير بن عيسى اعقب:حيدر,مضر

اما عبد علي بن عيسى اعقب:محمد,عصام,صفاء,سلام وهم في دولة السويد وقد توفى عبدعلي في دولة السويد ودفن هناك وحضر دفنه أخي عبد الخالق بن عباس بن زامل بن مبارك بن حاجم بن محمد علي بن سلطان (ابو رضا)

اما مجيد بن عيسى اعقب:عبد الحسين,توفيق,عبد السلام وهو(مريض)

اما عبد الحسين بن مجيد بن عيسى اعقب:علي

اما قمر بن سلطان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال العروس

اما قمر بن سلطان اعقب:يوسف

اما يوسف بن قمر اعقب:مهاوي

اما مهاوي بن يوسف بن قمر اعقب:خضير,علي خان

اما خضير بن مهاوي بن يوسف اعقب:عبود

اما عبود بن خضير بن مهاوي اعقب:مالك, علي, عاشور, حميد, محسن, حسين

اما علي خان بن مهاوي بن يوسف اعقب:كاظم,نعيم,جابر

اما كاظم بن علي خان بن مهاوي اعقب:عادل,نادر

اما عادل بن كاظم اعقب:علي,رضا

اما نادر بن كاظم اعقب:مهدي

اما نعيم بن علي خان اعقب:رضا,محمود,مسعود

اما جابر بن علي خان اعقب:سليم,علي,محمد,امين

اما محمد علي ([b][4])بن سلطان بن عبدالله بن مونس بن عبدالله بن نصرالله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس[/b]

محمد علي بن سلطان بن عبد الله اعقب:حاجم, حرج

اما حرج بن محمد علي بن سلطان اعقب:راضي وان راضي كان يسكن العشار وهو من تجارها وشخصياتها ولهُ شراكه في التجاره مع عائلة (أل نمل) في البصره منطقة العشار وتوفى في مكة اثناء تأديتهُ فريظة الحج

اما راضي بن حرج بن محمد علي اعقب:خادم وان خادم هذا كان يسكن منطقة العشار مركز مدينة البصره وكان تاجراً معروفا وترأس عشائر العجرش والدغاغله في ايامهُ

اما خادم بن راضي بن حرج اعقب:فاضل وان فاضل هذا ولده الوحيد من الذكور فقد تخرج من كلية زراعة البصره وعمل موضفاً في دائرة زراعة البصره قسم الاحصاء وانتما الى تنضيم حزب الدعوه ولهُ علاقه بالشهيد محمد باقر الصدر ولما قام صدام حسين رئيس العراق بالقضاء على تنضيم حزب الدعوه المعارض الى حكمه والقي القبض على فاضل أثناء المضاهرات التي أندلعت في النجف ضد حزب البعث الحاكم في ايام محمد باقر الصدر وأطلق سراحه بعد أيام ثم القي القبض عليه

هو وبعض من قيادات تنضيم حزب الدعوه وغيب في زنازين سجون الامن العراقي ثم بلغت والدتهُ وابن شقيقتهُ علي بن عباس بن زامل عن طريق مركز شرطة الجمهوريه في البصره بأعدامه وعدم قيام مجلس فاتحه لهُ وقد ضيع قبره ولحد الان وقد استشهد (دارجاً) رحمهُ الله وهذا غصن قد قطع وعلى الله العوض.

اما حاجم ([5]) بن محمد علي بن سلطان

نزح من الحويزه الى اراضي منطقة (السويب) احدى مناطق البصره ثم اعقب ولده مبارك

اما مبارك بن حاجم بن محمد علي اعقب:زامل اما زامل قام بحادث مع احدى العشائر فضطر والدهُ مبارك بالنزوح والرحيل من منطقة السويب الى اراضي شط العرب قرية الحوطه

اما زامل بن مبارك بن حاجم اعقب:عباس وان عباس هذا في ايامه اجتمعت واتحدت كل عشائر العجرش والدغاغله في العراق

اما عباس بن زامل اعقب:كريم, علي, محمدعلي, حمزه ([6]) اعقب:حسين, عبد الخالق, لؤي, قصي ([7]) عدي ([8])

اما كريم بن عباس بن زامل اعقب:هشام.

اما محمد علي بن عباس بن زامل اعقب:اكرم,رضا,عباس,فضل الله,نصر الله .

اما حمزه بن عباس بن زامل اعقب:محمد رياض,علي.

اما عبد الخالق بن عباس بن زامل اعقب:رضا,كميل

اما لؤي بن عباس بن زامل اعقب:جعفر,قصي عز الدين.

اما عدي بن عباس بن زامل اعقب:محمد الجواد(ديباجي).



بسم الله الرحمن الرحيم

انتهينا من ذكر اعقاب سلطان بن مير عبد الله بن مونس بن عبدالله بن نصر الله ال عروس والان نبتدأ بذكر اعقاب علي خان بن مير عبدالله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله ال عروس.

اما علي خان بن عبد الله بن مونس اعقب:حسين,ان حسين هذا تزعم عشائر ال عروس في الاحواز بعد نزوحهم على اثر قتل سليمان باشا الصغير والي بغداد حيث حسين ولد في مدن الأحواز وكان ذائع الصيت بين القبائل الموجوده في الاحواز والعراق ولهُ تأثير كبير في الاوساط الاجتماعيه على تثبيت حاكم الحويزه وهومن اصحاب القرار في تلك الفتره مستمداً هذه القوه والسمعه من ابائه واجداده زعماء عشائر العجرش والدغاغله حيث انه عاش في ايام صعبه جدا حيث الوضع السياسي انذاك كان مرتبك من حيث سلطة الحويزه حيث كانت الدوله العثمانيه والدوله الفارسيه يتصارعان على هذه المنطقه وكانت القبائل العربيه التي تسكن هذه المنطقه قبائل معدوده وكانت هي التي تلعب الدور الرئيسي في هذه المنطقه وايضا ضرب هذه المنطقه مرض وباء الطاعون الذي فتك بها وبأهلها حيث ضربها هذا المرض مرتين فدمر اهلها ونزحت كثير من قبائلها هاربه من هذا الطاعون فكانت هذه الظروف التي مر بها حسين ال عروس زعيم عشائر العجرش والدغاغله.

وان حسين بن علي خان اعقب عدة اولاد هم):جميان), ثامر, خنجر, (عطين), عبد السيد, (مكين)

اما عبد السيد بن حسين بن علي خان):درج) لانهُ مات مقتولاً من قبل عشيرة (الحسان) وقد تم الصلح بين العشيرتين بأعطاء أحد بنات شيخ الحسان في ايامه الشيخ اصلبي,زوجتاً الى احد ابناء حسين عوضاً عن (الديه) لان حسين والدهُ اسقط الديه.

اما خنجر بن حسين بن علي خان,ينسب اليه ذراري محمد علي بن سلطان والمشاع انهم اولاده لكن هو عمهم ورباهم بعد موت ابيهم لكن لخنجر بن حسين ولد اسمهُ عاشور وعاشور اعقب بنت اسمها(زايره) تزوجها الشيخ شهاب الرباط شيخ عشيرة الكطارنه وأنجب منها ثلاثة ذكور وأنثى,اما الذكور هم:الشيخ عبود الرباط شيخ عشيرة الكطارنه,والشيخ محيي الرباط,والشيخ راضي الرباط.

اما مكين وعطين ابناء حسين بن علي خان توفوا دارجين لم يعقبوا.

اما جميان بن حسين بن علي خان.

ترأس عشائر العجرش والدغاغله بعد وفات ابيه حسين وكان شيخا بارزا في زمانه لكنه قتل من قبل احدى حمائل الدغاغله وهم السعيدات وقاموا اولاد العروس بقتل كل الذين اشتركوا بدمه وأخذ ثاره أخيه ثامر بن حسين وان جميان وثامر امهم من الدغاغله (البو سنين) احدى عشائر الدغاغله,واعقب جميان اولاد هم:عبد الحسين, حنتوش,جراح,مذخور,حسن.

اما عبد الحسين بن جميان اعقب:سعيد,غضبان,وادي

اما سعيد بن عبد الحسين اعقب:حميد

اما حميد بن سعيد اعقب:مهدي, مجيد, عزيز, كامل, كريم, عامر, وهم سكنة الاحواز ام بيطيحه أراضي ال حسين والأن في مركز المدينه

اما غضبان بن عبد الحسين اعقب:بنت واحده تزوجت من قبل سيد فاخر بن سيد خلف الشوكي

اما وادي بن عبد الحسين اعقب:بنت تزوجت من قبل بني اسد

اما حنتوش بن جميان اعقب):منيشد) وان منيشد هذا ترأس عشائر العجرش والدغاغله بعد وفاة جابر بن جراح بن جميان

وان الشيخ منيشد عاش ضرفاً قاسياً حيث حينما ترأس عشائر العجرش والدغاغله وقد تحمل بتركه كبيره من المشاكل والعداوات التي خلفت من قبل ابناء عمومته الزعماء الذين سبقوه في المشيخه لكن هو صمد بوجه التحديات وجمع ما استطاع جمعهُ من الحمائل التي تحت رايت ال عروس وكان رجلاً حليما متحملاًً كل ما يصدر من ابناء عمومته ال عروس اتجاههُ وكان مسكنهُ اراضيهم في قرية ام بيطيحه وبعد فتره انتقل الى رحمت الله وقد اعقب اولاد هم:سلطان, زيدان, حيدر, صدام, بنات, عزيز

اما سلطان بن منيشد بن حنتوش اعقب:جابر, فاخر, نصر الله, شايع

اما جابر بن سلطان اعقب:ديوان, لقمان

اما فاخر بن سلطان أعقب:رسول, عبدالزهره

اما شايع بن سلطان اعقب:حبش

اما بنات بن منيشد بن حنتوش اعقب:فارس, مهدي, سعيد

اما حيدر بن منيشد بن حنتوش اعقب:ايوب, يعقوب, يوسف, يونس

اما صدام بن منيشد بن حنتوش اعقب:بهمن, واولاد اخرين

اما زيدان بن منيشد بن حنتوش اعقب:كاظم, جاسم, قاسم, علي

وان زيدان بن منيشد بن حنتوش بن جميان بن حسين بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله ال عروس, بعد وفاة والده ترأس عشائر العجرش والدغاغله وفي ايامه قوت أواصر العلاقه بين جميع عشائر العجرش والدغاغله التي كانت متبعثره نتيجة الطاعون والاحداث التي مرت عليهم وان شيخ زيدان بفضل الله وعقله وحلمه وصبرهُ حيث استطاع ان يفرض شخصيتهُ بين الاوساط العشائريه ولهُ احترام بين عشائر العجرش والدغاغله وبين عشائر الاحواز وكان موضع ثقه بين العشائر لحل مشاكل متعلقه بين الناس وفقه الله سبحانه.

اما مذخور بن جميان بن حسين اعقب:داود,نصرالله, عبد الله

اما داود بن مذخور اعقب:علي, حسن, سلمان

اما علي بن داود اعقب:حسين, محمد, احمد

اما حسن بن داود اعقب:علي

اما سلمان بن داود اعقب:كريم, داود

اما نصرالله بن مذخور اعقب:بنت واحده تزوجها سعدون بن مزبان

اما عبدالله بن مذخور ليس لهُ عقب

اما جراح بن جميان بن حسين اعقب:غدير, جابر

اما غدير بن بن جراح هو ترأس على عشائر العجرش والدغاغله بعد وفات عمه ثامر بن حسين وقتل من قبل عشيرة المراونه وقد أخذو ثأره وقتلوا جميع من اشترك بقتله ترأس في حياة ابيه جراح بن جميان لكن رئاستهُ كانت قليله وكان يسكن منطقة العله في ايام ابيه الذي ارتحل من الحويزه منطقة (الطينه) بعد الطاعون.

اما جراح والد غدير وجابر كانت في ايامه معارك طاحنه بين حكام الحويزه والعشائر الساكنه هناك وكانت بداية حكم جابر بن مرداو والد الشيخ خزعل ومزعل وبعد وفاة جراح وقتل غدير ترأس جابر بن جراح وتم صلح بينهُ وبين المراونه في ايام الشيخ خزعل وكان الحكم بين ال عروس والمراونه الشيخ خزعل حيث قام الشيخ خزعل بأسقاط دية قتلى المراونه وتثبيت دية غدير لكونه شيخ عشيره وبعدها ارتحل جابر بأهله الى منطقة الصفاك ثم ترك هذه المنطقه واستقر في اراضي ام بيطيحه سكنه الحالي.

اما غدير بن جراح اعقب ([9]) مزعل

اما مزعل بن غدير اعقب:محمد

اما محمد بن مزعل اعقب:جاسم,كريم

اما جابر بن جراح اعقب:كريم,يوسف,درجال,جراح,فرحان

وان جابر ترأس على عشائر العجرش والدغاغله بعد وفاة غدير وان الشيخ جابر بن جراح شيخ ذائع الصيت في ايامه وله مواقف ضد شاه ايران وكان مطلوباً لشاه ايران لكنه كان قوياً شجاعا وكانت تنقل عنه كبار السن من ال عروس لان له فرس من الخيول العربيه الاصيله كان يجل كفنهُ على عنقه فسألوه لماذا يا شيخ جابر هذا الامر فقال اني مطلوب لشاه ايران وأخاف ان يقتلني عسكره فأذا قتلت كفني معي حتى لا تحتار العرب بدفني وكان دائما ينزعل اراضي شط العرب عند ابناء عمومته ذراري محمد علي بن سلطان,مبارك وراضي وكان الشيخ جابر معه ولده الشيخ كريم مرافق له واعقب الشيخ جابر اولاده المذكورين

اما شيخ كريم بن جابر بن جراح:قتل في تل يعرف (المنيور) وهو غير متزوج وان الشيخ كريم كان اكبر اولاد الشيخ جابر بن جراح وكان شجاعاً كريماً فارساً بطلاً, جميل الخلقة كان عونا للفقراء من ابناء عشائر العجرش والدغاغله الذي كان والدهُ يترأسها حيث كانت عرب الاحواز في تلك الفتره مظلومه من قبل شاه ايران مثلها مثل الشعب الايراني المضلوم في فترة الشاه المقبور,وكان الشيخ كريم معاديا للشاه حيث كان هو وأخوته وبعض رجاله من العجرش والدغاغله يقطع الطريق على القوافل العائده للحكومه (الشاهنشاهيه) أنذاك وكانت له علاقات مع شيوخ عشائر جنوب العراق حيث كان كثير الترحال خوفاً من ألقاء القبض عيله من قبل قوات الشاه وكانت له علاقه مع الشيخ (سكر) الفالح شيخ (بني لام ) حيث شيخ (سكر) اهدى له بندقيه ثمينه جداً وبعد فتره عاد الى اراضي الاحواز وكانت تصفيات الى بعض الرموز العشائريه التي تعارض شاه ايران المقبور ولكون الشيخ كريم بن جابر بن جراح بن العروس هو احد تلك الرموز وكانت لهُ علاقه ببعض مراجع الشيعة في قم وأصفهان حيث كانوا هؤلاء يعملون ضد الشاه وأسقاط حكمهُ الظالم ولما عاد الشيخ كريم الى الاحواز أخبروا العساكر التابعه للشاه بأن شيخ كريم موجود في تل (المنيور) فقامت الحكومه (الشاهنشاهيه) بأرسال عساكرها عليه وحاصروه ودارت معركه بينهم بدأت من الصباح الباكر الى زوال الشمس فنفذت ذخيرته ومات مقتولاً هو وفرسه وكان غير متزوج رحمه الله.

فرحان بن شيخ جابر الجراح ال عروس

كان شجاعاً كريماً مقاتلاً شرس تهابه الرجال وكان مبغضاً لشاه ايران حيث كان هو واخوتهُ يقطعون الطريق على عساكر الشاه وكانوا ايضا يسلبون القوافل العسكريه حيث كانوا يسلبون القطار القادم من ميناء المحمره وقاصد طهران ويأخذون منهُ اطنان من الرز والسكر والمواد الغذائيه ومواد مثل الاقمشه وأطارات السيارات ويوزعونها على أفراد عشائرهم من ال عروس والدغاغله وكبر العداء بين شيخ فرحان وأخوتهُ من جانب وبين شاه ايران المقبور حيث بدوا ينظمون أنفسهم للخلاص من ضلم شاه ايران وفي ذات يوم رصدوا قطار الحمل وكان فيه اسلحه وذخيره فسطوا عليه ونهبوا الاسلحه وقتلوا الحراس وقد وزعوا الاسلحه على ابناء عشائرهم ثم أشتدت السلطه (الشاهنشاهيه) على فرحان وألقوا القبض عليه وحكموا عليه بالاعدام وعلى أثرها فقد عقلهُ ثم كسر السجن وهرب ولم يعرف لهُ طريق وهذه نهايتهُ رحمه الله,وقد مات ولم يعقب الا اربعة بنات ولم يعقب ذكراً.

اما يوسف بن جابر اعقب:يعقوب,صدام,عبادي

اما يعقوب بن يوسيف ليس لهُ عقب

اما صدام بن يوسف:تزوج أمرأه فارسيه وسكن الجبل في منطقة (بروجرد) وله اعقاب.

اما عبادي بن يوسف له عقب.

اما جراح بن جابر اعقب:علي,جابر,جعفر,مجيد,عباس

اما درجال بن جابر اعقب:علي,محمد,غدير

اما علي بن درجال بن جابر اعقب.حسين,سجاد,وبنتان

وان الشيخ علي بن درجال بن جابر كان من خدام المنبر الحسيني وهو طيب صاحب خلق رفيع لهُ علاقات واسعه مع شيوخ عشائر الاحواز وكانت داره مقراً لكثير من اولاد العروس القادمين من العراق من ابناء عمومته وبعض ألأفراد من باقي حمائل العجرش والدغاغله وكان متواضعاً طيباً حريصاً على اسم بنو العروس وكان حافظاً لأنسابهم ولهُ روايات كثيره يتحدث بها نقلاً عن أبائه ورجال ال عروس من كبار السن وقد وفقه الله لزيارت العتبات المقدسه في العراق وزار حتى مدينة سامراء والموصل وزار النبي يونس ×في الموصل وزار كربلاء والتقى بالبو سليم من ال حسين بنو العروس وزارالنجف, وايضا زار بغداد وألتقى بأبناء عمومته من ال حسين ال عروس في العراق وايضا قام بمأتم تعزيه حينما استشهد احد ابناء عمومته وهو المرحوم السيد عدي بن عباس بن زامل ال حسين المعروف (بالديباجي) وكان مأتم التعزيه في الاحواز وهو الذي قام به مع عمومته ال حسين واصدقاء لنا هم (نيس) و(البوجلال) وغيرهم وان الشيخ علي هو اول شخصيه قد وصلني وزارني في مدينة قم المقدسه اثناء هجرتي اليها وفقه الله واطال في عمره.

اما محمد بن درجال اعقب:توفيق,علي

اما غدير بن درجال اعقب:دانيال,محمد علي

اما حسن ([b][10]) بن جميان بن حسين بن علي خان [/b]

ان حسن هذا أنتقل الى مدينة البصره في ايام الطاعون فاراً من هذا المرض والوباء الذي افتك بالناس حيث نشأ وترعرت أولاده في قرية النهيرات واستملك اراضي واسعه بها وانقطعوا احفاده عن الاتصال بابناء عمومتهم وهم لهم مصاهره مع الشيخ (اكباشي السعد) وفي مشيخة السيد الشيخ محمد علي بن عباس بن زامل ال حسين ابن العروس جاء احد احفاد حسن بن جميان ولديه وثائق تثبت صحت انتسابه الى جميان بن حسين واكد لي المرحوم السيد عدي بن عباس بن زامل ال حسين بني العروس بان هؤلاء احفاد حسن بن جميان نقلا عن هاني بن حسن ال سلمان ال حسين وذكر له كيف نزح حسن من الطاعون الى القرنه النهيرات قرية (ام جاموس)والموجود منهم الان شخص اسمه زامل بن عطوان بن محيسن بن حسن بن جميان بن حسين بن علي خان وهو يسكن التنومه وسألناه كيف سموك زامل قال لان احد اقاربنا ومن عمومتنا اسمه زامل فلهذا سموني على اسمه لان زوجة محيسن ([11]) بن حسن بن جميان بن حسين اسمها زجيه بنت حاجم بن محمد علي بن سلطان اي انها اخت مبارك بن حاجم بن محمد علي بن سلطان وهذا الذي اعرفه عن هؤلاء وما توفيقي الا بالله العلي العظيم.

الشيخ السيد ثامر بن حسين بن علي خان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس,ان الحديث عن ثامر بن حسين طويل جداً لما له من مواقف كثيره في حياته حيث انه ترأس عشائر العجرش والدغاغله بعد وفاة اخيه جميان وأخذ ثأر اخيه من القتله ثم انهُ ألتفت حوله جميع عشائر العجرش والدغاغله وعاد زعامتهم وأمارتهم في نهر الهميلي حيث زارهُ احد حكام الحويزه وهو من الساده المشعشعين في مقر زعامته في نهر الهميلي وكان مع حاكم الحويزه حمايته وغلمانه وعبيده وكان معه وزيره وكان وزيره هذا مبغضاً لأل عروس ولما جاء حاكم الحويزه ورأى كثرة العشائر التي تحت رايت ال عروس قال لوزيره تقولون ال عروس انتهو قالو لهو موجودين لكن في حاله يرثا لها والدلي ل زعيمهم ثامر بن حسين لا يملك شيئا ووصلوا الى ثامر وزارو مضيفه ثم رحلوا وأخبروا ثامر في نصف الليل ان غدا حاكم الحويزه يتناول وجبت الغذاء عندك فعلم ثامر ان هذه خطه لأهانته لأنه كان في ذلك الوقت لا يملك شياً وكان ضرفهُ صعب جداً فقاموا حمولة البو عويل احدى حمائل العجرش والدغاغله بأعطاء ثامر شيخهم خمسة واربعين كبش بعدد الاشخاص الذين مع حاكم الحويزه فلما تناول حاكم الحويزه ومن معه وجبة الغذاء ورى كثرة الطعام ,قال لوزيره لماذا تقول ان ثامر لايملك شيا,فقال الوزير للحاكم هذا المال ليس لثامر بن حسين بل أعطوه ال بوعويل هذا المال فقال حاكم الحويزه قولهُ الشهير حينما ودع ثامر مبتسماً نعم يا ثامر(المال مال ابن عويل كثر خيرك يبن عجرش) فقال لهُ ثامر يامولانا ال بوعويل رجالك ام رجالي قال لهُ حاكم الحويزه رجالك يا شيخ ثامر فأجاب ثامر ما يملكون من مال وحلال فهو لي وذهب المولى حاكم الحويزه وبقى مثلهُ شائعاً لحد هذه اللحظه بين سكان عربستان.

اعقب ثامربن حسين أولاد هم:لفته, عليوي, سليمان, محمد, جعفر, بنيان

اما لفته بن ثامر:كان شجاعاً جسوراً فارساً وكان من الشخصيات المعاديه للشاه حيث كان يشترك بالعمل العسكري ضد الشاه المقبور محمد رضا بهلوي وكانت لهُ علاقات مع الثوار في الاحواز الذين يعملون لأسقاط حكم الشاه وكانت للثوار علاقات مع المراجع الشيعيه في ايران وأن لفته بن ثامر والدتهُ احدى بنات شيخ عشيرة (اللويمي) الذين يسكنون مناطق (العنافجه) وان لفته اعقب بنت واحده تزوجها الشيخ سعدون بن مزبان.

اما عليوي بن ثامر:كان فارساً شجاعاً جسوراً سليط اللسان حيث تخاصم مع الشيخ السيد محيي (الزيبك) في مجلس حاكم الحويزه السيد المولى المشعشعي فتكلم عليوي الثامر مع محيي الزيبك شيخ عشيرة الشرفه بكلام جارح فأكمن لهُ العداء محيي الزيبك فطلب محيي الزيبك من احدى العشائر التي تنتمي الى بني تميم فقاموا بقتله اغتيالاً وبعد عشر سنوات أخذو ثأره وان نصر الله بن مذخور هو الذي قام بأخذ ثاره وان عليوي بن ثامر اعقب بنات,احداهن تزوجت من مزبان بن بنيان بن ثامر بن حسين والأخرى تزوجها احد ابناء السيد الحراك في شط العرب البصره.

اما سلمان بن ثامر بن حسين اعقب بنتاً واحده.

اما محمد بن ثامر:كان جميلا كريما شجاعا عفيفاً وفي حياة والدهُ ثامر حدثت لهُ خصومه مع احد شيوخ عشائر البصره وقد كبر العداء بينهم وقام محمد بن ثامر بقتل خصمهُ وقام ثامر والدهُ بهدر دمهُ لأرتكابهُ لهذا الفعل فهرب محمد وأرتحل وأستقر في قرية الساده (البو شوكه) في مناطق الاحواز وقد اعقب محمد بن ثامر بنتان وقد زوجهن للساده البو شوكه احداهن والدة السيد جاسم بن سيد خلف الشوكي والثانيه والدة السيد فاخر بن سيد جبر الشوكي وقد مات محمد بن ثامر في قرية الساده البو شوكه

اما جعفر بن ثامر:وكان جعفر يعد من رؤساء ال عروس لا لكونه احد ابناء ثامر الا لكونه كان يحمل كل صفات الزعامه وكانت له علاقه مع الشيخ خزعل امير قبيلة كعب وكان جعفر بن ثامر يتصل بأل عروس ابناء عمومته من ذراري سلطان في البصره وهم مبارك بن حاجم وراضي بن حرج وان جعفر قد اعطي (خلاع) ومناصب من قبل الشيخ خزعل حيث جعفر وأخيه بنيان كانوا يسكنون مناطق الحويزه وهم أهل خيام رحاله ولهم علاقه في السكن مع دغاغله (البو سنين) في اراضي (البكيشه)

وان جعفر بن ثامر اعقب:موسى وان موسى كان رجلا شجاعا سليط اللسان وكانت له درايه بانساب العرب وكان كابيه يتفقد ويزور ابناء عمومته في البصره وهم عباس بن زامل وخادم بن راضي وكان موسى من الشخصيات المعروفه في اوساط ال عروس.

اما موسى بن جعفر اعقب:عريبي,ابراهيم,عبد الزهره,قاسم

اما عريبي بن موسى اعقب:محمد,حسن,حسين,وان حسين(درج)

وان عريبي يسكن مدينة (درود).

اما ابراهيم بن موسى:كان ملازماً الى ابن عمه سعدون بن مزبان وهو من الشخصيات الطيبه في اخلاقه وتواضعه ولهُ علاقات جيده مع ابناء عمومته من ال حسين ال عروس وهو يسكن في الاحواز منطقة (خبينه) وقد اعقب ابراهيم بن موسى اولاد هم:خليل,جليل,حسن,حسين

اما خليل بن ابراهيم اعقب:وليد,مهدي,علي

اما جليل بن ابراهيم اعقب:رياض

اما حسن بن ابراهيم اعقب:مرتضى

اما قاسم بن موسى اعقب:كريم,سعيد,نعيم,محمد

اما كريم بن قاسم اعقب:حاتم

اما عبد الزهره بن موسى لهُ:عقب ويسكنون ايضا مدينة (درود).

اما بنيان بن ثامر اعقب:مزبان

اما مزبان بن بنيان اعقب:سعدون,ان سعدون رحمهُ الله كان قد نشأ وترعرع في حجر جده بنيان الثامر ووالدهُ مزبان بن بنيان ووالدتهُ بنت عليوي الثامر وكان هذا البيت الذي ترعرع به سعدون هو صمام الأمان لأل حسين حيث هم عاشوا وماتوا لم يتقربوا لكلُ ما حرم الله حيث كانت عربهم تلوذ في مظيفهم لعفتهم وشرفهم وأيمانهم بالله حيث هم كانوا ملاذاً للضعفاء وعوناً للشرفاءوكانوا محط رحال الضيوف وكانوا اهل ثروه ومال وأباعر وأغنام وكانوا ملاذا لأيتام ال عروس وكانت لهم درايه في تفرعات ال عروس وسكناهم بعد تبعثرهم ايام الطاعون حيث واصلوا علاقاتهم مع ابناء عمومتهم في العراق حيث زوج مزبان أحدى بناته الى احد ابناء عمومته وهو خادم بن راضي بن حرج بن محمد علي بن سلطان وعلى أثرها بقت هذه العلاقات دائمه ومستمره مع ابناء حسين ال عروس اينما وجدوا وبعد وفاة مزبان بدء سعدون يتحرك على أخوته متخذاً سيرت ابائه وأجداده الكرام حيث كان المرحوم سعدون صادقاً عفيفاً طاهراً محباً لأهله وابناء عمومته وكان موضع ثقة الجميع حيث يرجعون اليه في اتصال حلقات ذراري حسين وكان له درايه كبيره ومستفيظه في نسب ال عروس وكان عارفا بالحمائل التي دخلت تحت راية ال عروس وكيف تحالفوا وتضافروا وتكونوا وأصبحوا عشائر تسمى العجرش والدغاغله حيث كان قولهُ حجه في نسب ال عروس لا يرد اذا قال وكان ينفي ويثبت ضمن قواعد علميه على فطرته وحسن نيته وكان محباً لأبن عمه زيدان بن منيشد رئيس عشائر العجرش والدغاغله وكان سنده في كلُ شيء ومدافعا عنهُ حيث كان يرى في زيدان بأنهُ رمز لأل عروس بيت حسين وقد أستفدتُ منهُ الكثير لتثبيت بيوتات لأل عروس حيث هو صاحب الفضل الكبير لما لديه من معلومات حول تاريخ نسبنا ومشيختنا حيث كان ما يقولهُ ويرويه نجدهُ في بطون الكتب التاريخيه,رحم الله سعدون بن مزبان ورحم الله ابائهُ وأجدادهُ وكان يقول سعدون بن مزبان ان ما عندي من روايات هي من جدي بنيان بن ثامر رحم الله الجميع,وقد اعقب سعدون اولاد هم:لفته, ناصر, جعفر, سلمان, خلف, ثامر

اما لفته بن سعدون اعقب:محسن,محمد,شبيب

اما ناصر بن سعدون اعقب:علي,قاسم,جاسم

اما جعفر بن سعدون اعقب:صادق,موسى,عيسى,علي رضا,سعدون

اما سلمان بن سعدون اعقب:داود,هاشم,حسين

اما ثامر بن سعدون اعقب:علي,محمد

اما سلمان بن مير عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس

ان سلمان هو احد ابناء عبد الله بن مونس بن عبد الله وان ذراريه واحفاده كانوا يجيدون القراءه والكتابه وهم اهل علم ومعرفه ودرايه في انساب ال عروس وكان

سلمان ايضاً يسكن منطقة الطينه في الحويزه مع اخويه سلطان وعلي خان ولكن ذراريه نزحوا على اثر الطاعون حينما نزح جراح بن جميان من منطقة الطينه وبعدها قسم منهم استقر في اراضي قرية ام بيطيحه والان سكنهم في مركز مدينة الاحواز وقد اعقب سلمان بن عبد الله اولاد هم:غيث,عبد الحي

اما غيث بن سلمان اعقب: عبد السيد

اما عبد السيد بن غيث اعقب:علي,سلمان

اما علي بن عبد السيد اعقب:حسن

اما حسن بن علي اعقب:كاظم,حبيب,هاني,مسلم,نعمه

اما كاظم بن حسن اعقب:عبد النبي

اما حبيب بن حسن اعقب:سامي,قاسم,جاسم

اما هاني بن حسن اعقب:محمد,علي,عباس,رضا

اما مسلم بن حسن اعقب:طاهر, حميد,مزبان,حاتم,فيصل

اما نعمه بن حسن اعقب:فارس,مهدي

اما سلمان بن عبد السيد بن غيث اعقب:جبار

اما جبار بن سلمان اعقب, علي,حسن,حسين

اما عبد الحي بن سلمان بن عبد الله اعقب:عدوان

اما عدوان بن عبد الحي اعقب:عبد الكريم,زهراو

اما عبد الكريم بن عدوان اعقب:طعمه,نعمه

اما طعمه بن عبد الكريم اعقب:سعيد

اما زهراو بن عدوان اعقب:جبر

اما جبر بن زهراو اعقب: جليل, لامي

اما جليل بن جبر اعقب:محمود,خليل,مجيد

اما لامي بن جبر اعقب:اميد,عقيل

اما سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن قمر بن سليم بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس

ان سليم هذا تعرف اولاده وذراريه اليوم بأل بو سليم وهم من ال حسين ونزحوا من الحويزه نتيجة الحروب التي مرت على ال عروس في تلك الفتره المؤلمه من حيث المعارك والاحداث وايضا مرض الطاعون الذي افتك بالناس وان ال عروس في تلك الفتره لهم دور مهم جداً وحساس في منطقة الاحواز بحيث هم وعشائر معدوده عد الاصابع كانوا يحركون المنطقه بواسطة النزاعات التي تنشب بين الموالي حكام الحويزه وعربستان من جهه وبين الدوله العثمانيه والدوله الفارسيه من جهة اخرى وقد انهكتهم الحروب وعلى اثر قتل احد حكام الحويزه نزحوا ال عروس واستقروا في اراضي بغداد ومحافظات اخرى وان البو سليم نزح جدهم حافظ النجم الملقب بـ (الطيار) وسكن واستقر في اراضي الفرات الاوسط وقد تولى رعاية تكايا بنات الحسن ×ومن ذلك الوقت ولحد الان اصبحت الحله وكربلاء مساكن لذراريه واحفاده ومقرهم الرئيسي منطقة المنفهان في طويريج في مدينة كربلاء وان سليم بن حسن بن حافظ النجم اعقب اولاد هم:محمد,عليوي,حسن

اما محمد بن سليم بن حسن اعقب:ضاحي

اما ضاحي بن محمد بن سليم اعقب:كاظم

اما كاظم بن ضاحي بن محمد اعقب:بدر,غركان

اما بدر بن كاظم بن ضاحي اعقب:كاظم

اما كاظم بن بدر بن كاظم اعقب:علي,مصطفى,عباس,محمد

اما غركان بن كاظم بن ضاحي اعقب:عدنان

اما عدنان بن غركان بن كاظم اعقب:حسن,عباس,حمزه,جاسم

اما حسن بن سليم بن حسن بن حافظ النجم اعقب:ناصر, صالح, محسن, جاسم

اما ناصر بن حسن بن سليم اعقب:حسين

اما حسين بن ناصراعقب جابر

اما جابر بن حسين اعقب:جمال,جلال

اما صالح بن حسن اعقب:سليم

اما سليم بن صالح اعقب:رضا

اما رضا بن سليم اعقب:محمد,علي

اما محسن بن حسن بن سليم اعقب:كاظم

اما كاظم بن محسن بن حسن اعقب:جواد

اما جواد بن كاظم بن محسن اعقب:امير

اما جاسم بن حسن بن سليم اعقب:حسن,علي

اما حسن بن جاسم بن حسن اعقب:صالح

اما عليوي بن سليم بن حسن بن حافظ النجم اعقب:خلاف

اما خلاف بن عليوي بن سليم اعقب:حسن,عباس

اما حسن بن خلاف بن عليوي اعقب:دخيل

اما دخيل بن حسن بن خلاف اعقب:ياسين,حسن

اما ياسين بن دخيل بن حسن اعقب:طه,عباس,حاتم,خضير

اما طه بن ياسين بن دخيل:هو من الشخصيات المهمه في سيرة ال عروس حيث هو من الرموز المعرو فه في اوصاط عشائر الفرات الاوسط وله مكانه اجتماعيه كبيره في اوساط شيوخ العشائر ومثقفي محافظات العراق وفي نفس الوقت له علاقات مستمره ومتواصله مع ابناء عمومته ال حسين بنو العروس في العراق والاحواز وله في المجال العلمي كتابات في التاريخ والانساب وله درايه واسعه في علم النسب وفي تفرعات اخوانه ال عروس وهو كريما شجاعا وفيا, فيه صفات اجداده في الضيافه والعفه وكان لي عوناً واخاً باراً عطوفاً حيث كان مع

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابن العروس في الإثنين 21 ديسمبر 2009, 6:59 am

حيث كان معي في اكثر رحلاتي واسفاري من اجل الحفاظ على حمائل ال عروس وقد عانى الكثير من اجل تثبيت اعمدت ال عروس النسبيه وقد خاطر في الغالي والنفيس من اجل مسيرة ال عروس وهو من الرجال المعدودين في ال عروس ادعو الله ان يحفظه ويرعاه ويمد في عمره الشريف,وقد اعقب اولاد هم:عبد الله,ياسين

اما عباس بن ياسين بن دخيل اعقب:زيد

اما حاتم بن ياسين بن دخيل اعقب:كرم

اما خضير بن ياسين بن دخيل اعقب:

اما عباس بن خلاف بن عليوي اعقب:جاسم,عبد

اما جاسم بن عباس بن خلاف اعقب: حازم,رعد,عيسى,فارس

اما عبد بن عباس بن خلاف اعقب:سلام,وليد,عمار,باقر وباقر هذا (درج)

ال حمد وهم من ال عروس من ال حسين

وكانوا ال حمد مساكنهم الحويزه مثلهم مثل ال عروس ابناء عمومتهم ونزحوا ايضا على اثر الحروب والطاعون وسكنوا على احد انهار البصره في منطقة الجزائر يعرف بنهر (الهاسي) وعلى اثر المعارك التي جرت على ال عروس في ايام حكم الموالي المشعشعين حكام عربستان والجزائر والمناطق الأخرى التي كانت تحت حكمهم,هاجروا ال حمد وتوزعوا في ثلاث مناطق منها الحويزه وقسم استوطن منطقة المدينه في منطقة الخاص وقسم اخر سكن سوق الشيوخ منطقة الفهود ويعرفون (بالصبابيغ) وعائله من الصبابيغ سكنت منطقة الكاظميه في بغداد وان ال حمد عرفوا بهذا الأسم لأنهم تسموا بأسم جدهم حمد وأصبحوا حموله تعرف بأل حمد في أوساط حمائل ال عروس وقد زودني بهذه المعلومات عميدهم وهو سلمان بن عبادي بن علي بن جوده بن عبد الله بن راشد بن حمد بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ال عروس.

اما حمد بن مونس بن عبد الله اعقب:راشد,عرار

اما عرار بن حمد بن مونس اعقب:عويز,حسين

اما حسين بن عرار بن حمد اعقب:رباط

اما رباط بن حسين بن عرار اعقب:سهر

اما سهر بن رباط بن حسين اعقب,حسين

اما حسين بن سهر بن رباط اعقب:زغير,وهو من سكنت سوق الشيوخ ألتقى به وزارهُ في داره سلمان بن عبادي بن علي سنة (1980م) ويعرفون بالصبابيغ ومنهم عائلة سكنة الكاظميه بغداد.

اما عويز بن رباط بن حمد اعقب:جلهوم,حسب

اما جلهوم بن عويز بن عرار اعقب:كاظم

اما حسب بن عويز بن عرار اعقب:مرهون

اما مرهون بن حسب بن عويز اعقب:عبد الملك,كمال,حسام

اما عبد الملك بن مرهون بن حسب اعقب:ضياء,عباس

اما كمال بن مرهون بن حسب اعقب:مصدق,مصطفى

اما حسام بن مرهون بن حسب اعقب:عمار,حيدر

اما راشد بن حمد بن مونس اعقب:عبد الله

اما عبد الله بن راشد بن حمد اعقب:نجم,محمد,موزان,جوده

اما نجم بن عبد الله بن راشد اعقب:كان لهُ عقب وأنقرض

اما محمد بن عبد الله بن راشد اعقب:سفيح,ذراريهُ وأحفاده تسكن منطقة (الخفاجيه) في الأحواز.

اما سفيح بن محمد بن عبد الله اعقب:فليح,وشيح

اما فليح بن سفيح بن محمد:لم يعقب

اما وشيح بن سفيح بن محمد اعقب:لعيبي, حسن, محسن, حسين

اما لعيبي بن وشيح بن سفيح اعقب:حميد

اما حميد بن لعيبي بن وشيح اعقب:رحيم,حكيم,كريم,علي,مهدي,محمد

اما رحيم بن حميد بن لعيبي اعقب:علي,عبدالله

اما حسن بن وشيح بن سفيح:ليس لهُ عقب

اما محسن بن وشيح بن سفيح اعقب:عبد الزهره

اما عبد الزهره بن محسن بن وشيح اعقب:هادي,مصطفى,مرتضى

اما حسين بن وشيح بن سفيح اعقب:كاظم,عباس,علي,محمد

اما كاظم بن حسين بن وشيح اعقب:سلمان,مهدي

اما عباس بن حسين بن وشيح اعقب:حمزه,رحمان

اما علي بن حسين بن وشيح اعقب:

اما موزان بن عبد الله بن راشد اعقب:تعيب,مدودي

اما تعيب بن موزان بن عبد الله اعقب:حمد

اما حمد بن تعيب بن موزان:لم يعقب

اما مدودي بن موزان بن عبد الله اعقب,عبد الرزاق,جبار,وقد (درجوا).

اما جوده بن عبد الله بن راشد اعقب:علي

اما علي بن جوده بن عبد الله اعقب:عبادي,مجيد

اما عبادي بن علي بن جوده اعقب:عادل,سلمان,نزار,عبد الله

اما عادل بن عبادي بن علي اعقب:نظام,سلام,زكي

اما زكي بن عادل بن عبادي اعقب:عادل,مسلم

اما سلمان بن عبادي بن علي اعقب,محمد

اما محمد بن سلمان بن عبادي اعقب:علي,عباس,رضا

اما نزار بن عبادي بن علي:لم يعقب

اما عبد الله بن عبادي بن علي اعقب:مصدق

اما مجيد بن علي بن بن جوده اعقب:جميل

اما جميل بن مجيد بن علي اعقب:حمد,علي

اما حمد بن جميل بن مجيد اعقب:رضوان,حسين,زين العابدين

ال سنيدي وهم من ال عروس من ال حسين

وان ال سنيدي مثلهم مثل بيوتات ال عروس في سكناهم ونزوحهم حيث هم هاجروا من نهر يعرف (بالهميلي) كانوا ال عروس هم يمتلكون الاراضي التي تقع على جانبيه ولما بدأت الحويزه وهي أول بلده حكموا فيها الساده الموالي وكان اول حاكم هو جد الساده الموالي المشعشعين وهو السيد محمد بن فلاح وقامو حكام الحويزه بالصيطره والهيمنه على الاراضي المجاوره للحويزه وبدأت حملات عسكريه من قبلهم غايتها أخضاع القبائل التي هي سكان اراضي عربستان ومن ضمن هذه التجمعات العشائريه هم ال عروس والعشائر المتحالفه معهم فبدأت وعقدة أتفاقات مابين العشائر وحكام الحويزه وبعد فتره نقضت العهود والمواثيق وبدأت النزاعات فمره تكون هذه العشائر اليد الضاربه الى حاكم عربستان ومره تكون عدوه والثائرين والمتأمرين عليه ولهذه الاسباب التي اختصرناها نزحت الى عروس وغيرها من العشائر الى مواطن جديده راغبه في الاستقرار وباحثه عن الامن والأمان والعيش الكريم فلهذا هاجرت ال عروس الى عدت جهات ومن البيوتات التي هاجرت من ال عروس هم ال (سنيدي) حيث سكنوا ضفاف شط العرب قرية (كردلان) ومن بعد فتره نزح احد احفاد سنيدي وأولادهُ الى المناطق القريبه من منطقة (البريمه) والعجرشيه وهاتين القريتين كانتا سكن كثير من بيوتات ال عروس,والذي هاجر من كردلان من ذراري سنيدي هو عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي وأستقر في منطقة (الدورق) في احدى قراها على نهر ام الصخر قرب نهر (جفت يفال) وكانت عشيرة (الحزبه) ورؤسائها البو غانم يسكنون قرية ام الصخر وقد أهدى شيخ الحزبه أرض زراعيه الى عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي وقد استقر مع عشيرة الحزبه في منطقة ام الصخر.

اما سنيدي بن سلطان بن عبد الله بن مونس بن عبد الله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين اعقب:عيسى.

اما عيسى بن سنيدي بن سلطان أعقب:حسن

اما حسن بن عيسى بن سنيدي اعقب:مرهون,جعفر,عباس,احمد

اما مرهون بن حسن بن عيسى اعقب:حسين

اما حسين بن مرهون بن حسن اعقب:سلمان,غضبان

اما سلمان بن حسين بن مرهون اعقب:داود,مكطوف,مكي

اما داود بن سلمان بن حسين اعقب:حسن,حسين,علي,حيدر

اما مكطوف بن سلمان بن حسين اعقب:عقيل

اما مكي بن سلمان بن حسين اعقب:خالد,ماجد,حسين,حامد

اما خالد بن مكي بن سلمان اعقب:وليد,سجاد

اما ماجد بن مكي بن سلمان اعقب:علي,مجتبى,محمد

اما غضبان بن حسين بن مرهون اعقب:عبد الحسن,عدنان

اما عبد الحسن بن غضبان بن حسين اعقب:حسين,محمد,قاسم,علي,محمود,زين العابدين

اما محمد بن عبد الحسن بن غضبان اعقب:كرار,ضرغام

اما عدنان بن غضبان بن حسين اعقب:احمد,علي

اما جعفر بن حسن بن عيسى اعقب:صالح,يعقوب

اما صالح بن جعفر بن حسن اعقب:جعفر,فيكرس,مهدي

اما فيكرس بن صالح بن جعفر اعقب:حسين,محمد,ياسر

اما مهدي بن صالح بن جعفر اعقب:حيدر,مرتضى,وسام

اما مرتضى بن مهدي بن صالح اعقب:امين,حسن

اما يعقوب بن جعفر بن حسن اعقب:عبدالأمير

اما عبدالامير بن يعقوب بن جعفر اعقب:خاشع,علي

اما خاشع بن عبد الامير بن يعقوب اعقب:امير,اثير,نور

اما احمد بن حسن بن عيسى اعقب:حسن

اما حسن بن احمد بن حسن اعقب:عبيدان

اما عبيدان بن حسن بن احمد اعقب:عويد,احمد

اما احمد بن عبيدان بن حسن:(درج)

اما عويد بن عبيدان بن حسن اعقب:نوري,مصطفى,جبار,باسم,رشيد

اما نوري بن عويد بن عبيدان اعقب:حسين,حسن

اما مصطفى بن عويد بن عبيدان اعقب:محمد,احمد,علي,مجتبى

اما جبار بن عويد بن عبيدان اعقب:علي,ستار,محمد,حسين

اما باسم بن عويد بن عبيدان اعقب:احمد,مهدي,حسن,علاء

اما رشيد بن عويد بن عبيدان اعقب:مهدي,حسين

اما عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي اعقب:,حسن,علي,صالح,موسى,عيسى, عون,سالم

اما موسى اعقب بنت واحده ولم يعقب ذكر

وأما عيسى,وعون,وسالم,ماتوا (دارجين)

وان عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي,لم يعقب الا من أولاده,حسن,علي,صالح

اما حسن بن عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي, تزوج (مظلومه) بنت حمد بن عبد السيد بن منصور بن مطرود بن علي بن هميل بن عبوده بن علي بن هميل بن غنام شيخ عشيرة الحزبه في أيامه.

اما حسن بن عباس بن حسن اعقب:صحيب,تعيب,عبد الحسين,عبد علي,سعيد,عبد الزهره

اما صحيب بن حسن بن عباس (درج)

اما تعيب بن حسن بن عباس اعقب:نعيم,صدام,علي,عباس,كاظم,كريم.

اما صدام بن تعيب بن حسن اعقب:خليل,رحيم,امير

اما كريم بن تعيب بن حسن اعقب:صادق,يونس

اما كاظم بن تعيب بن حسن اعقب:عبدعلي,جواد

اما جواد بن كاظم بن تعيب اعقب:سجاد,رسول,يوسف

اما عباس بن تعيب بن حسن اعقب:فاضل,علي

اما عبدالحسين بن حسن بن عباس اعقب:نعيم,فاضل,اسماعيل,كريم,ياسر

اما عبد الزهره بن حسن بن عباس اعقب:رضا,سالم,هاشم,مكي

اما هاشم بن عبدالزهره بن حسن (درج)

اما مكي بن عبدالزهره بن حسن اعقب:محمد حسين

اما سالم بن عبد الزهره بن حسن اعقب:داود

اما داود بن سالم بن عبد الزهره اعقب:ابراهيم,عباس

اما سعيد بن حسن بن عباس اعقب:حسن,عادل,مجيد,مهدي,قاسم,امير

اما حسن بن سعيد بن حسن اعقب:علي

اما عادل بن سعيد بن حسن اعقب:علي,ميلاد

اما مجيد بن سعيد بن حسن اعقب:حمود,وليد

اما عبدعلي بن حسن بن عباس اعقب:عبدالله,محمد,علي

اما علي بن عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي اعقب:طاهر

اما طاهر بن علي بن عباس اعقب:جري

اما جري بن طاهر بن علي اعقب:مصطفى, مرتضى, جمال, سعيد, رحيم, غني, محمد

اما سعيد بن جري بن طاهر اعقب:محمد ابراهيم

اما رحيم بن جري بن طاهر اعقب:حيدر,طاهر

اما صالح بن عباس بن حسن بن عيسى بن سنيدي اعقب:طعمه,خضير,نعيم, عبود,عبدالحسين,عباس.

اما طعمه بن صالح بن عباس اعقب:عبد,حمد

اما عبد بن طعمه بن صالح اعقب:هادي,محمد,مهدي,علي

اما حمد بن طعمه بن صالح اعقب:احمد,محمد

اما خضير بن صالح بن عباس اعقب:علي,حسن,مجيد,جواد

اما علي بن خضير بن صالح اعقب:ماجد,محمد

اما حسن بن خضير بن صالح اعقب:عيسى,محمد

اما مجيد بن خضير بن صالح اعقب:صالح,سلطان

اما جواد بن خضير بن صالح اعقب:محمد,اياد,مرتضى,مصطفى,احمد

اما نعيم بن صالح بن عباس اعقب:عاصي

اما عاصي بن نعيم بن صالح اعقب:عبد الرضا,مكي,عبد الله,موسى,عيسى

اما عبد الرضا بن عاصي بن نعيم اعقب:محمد

اما عبد الله بن عاصي بن نعيم اعقب:علي,سعيد

اما عبود بن صالح بن عباس اعقب:ناصر

اما ناصر بن عبود بن صالح اعقب:عيسى,موسى,جمال

اما جمال بن ناصر بن عبود اعقب:عبد الرضا

اما عبد الحسين بن صالح بن عباس اعقب:كريم, رمضان, لفته, جاسم, قاسم, هاشم

اما كريم بن عبد الحسين بن صالح اعقب:نادر,شفيق,رحيم

اما رمضان بن عبد الحسين بن صالح اعقب:صالح,فالح,فيصل

اما لفته بن عبد الحسين بن صالح اعقب:عادل,علي,توفيق,عدنان

اما علي بن لفته اعقب:محمد,حسين

اما جاسم بن عبد الحسين بن صالح اعقب:محسن,محمد

اما عباس بن صالح بن عباس اعقب:حسين,عبد الحسن

اما عبد الحسن بن عباس بن صالح اعقب:غدير,جلال

اما حسين بن عباس بن صالح اعقب:عباس

أود ان اذكر هذه الكلمات للأمانه التاريخيه لتقرأها الأجيال وخاصةً أولادي واولاد اخواني اي ذراري المرحوم عباس الزامل ويقرأونها كذلك ذراري ال حسين أولاد العروس بأن ال سنيدي وبالذات اهل الأحواز وهم أولاد عبد الحسين بن صالح بن عباس وأخص بالذكر منهم السيد لفته والسيد كريم والسيد رمضان وأبناء عمومتهم مثل المرحوم عبد الزهره بن حسن أبو سالم وسعيد بن حسن ابو مجيد وقسم اخر من ال سنيدي,أنهم أزروني اثناء أيام المحنة والبلاء التي مررتُ بها أثناء هجرتي من العراق الى قم المقدسه على أثر اغتيال اخي وعزيزي المجاهد السيد عدي الديباج,وقد أزالوا الكثير من ألامي وأحزاني بزياراتهم المتكرره لي ولعائلتي في قم متحملين معانات السفر وبعد الطريق حيث اعانوني بمواساتهم ومؤازرتهم الماديه والمعنويه رغم انها هذه واجبات الأخ لأخيه,لأن الشاعر يقول:

أخاك أخاك من لا أخاً له كساعً الى الهيجاءبغيرسلاحي

وأن ابن عم المرء فأعلم جناحهُ وهل ينهض البازي بغير جناحي

وأخر يقول:

ما أكثر الأخوان حين تعدهم لكنهم في النائبات قليلُ

جزى الله ال سنيدي على أفعالهم النبيله رغم أنهم عملوا وفعلوا أعمال وأفعال أجدادهم الأخيار الأطهار داعياً من الله العزيز القدير على ان يعينني لخدمتهم وخدمت أمثالهم الشرفاء وأن انا مت ولم يوفقني الله لخدمتهم أنا كتبت هذه الكلمات ليقرأها الذين ذكرتهم من بني العروس حتى تكون لهم عبره وسنه حسنه والله من وراء القصد

ابن العروس
أعروسي(ة) مميز(ة)
أعروسي(ة) مميز(ة)

أوسمة خاصة وسام المشرف
عدد المساهمات: 113

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف أحمد سالم داهي في الإثنين 21 ديسمبر 2009, 9:48 am

ما شاء الله عليك يا ابن العروس، دائما الجديد، أكثر الله من أمثالك

__________التوقيع __________





بالتاريـخ و العـلم الثـاني * نعـرف عنـي ماكيفي كيف
ومـع ذا كـامـل بيـظـاني * عربي وعروسي وشريف


أحمد سالم داهي
أعروسي(ة) كامل(ة)
أعروسي(ة) كامل(ة)

أوسمة خاصة وسام المدير العام
عدد المساهمات: 736
العمر: 28
الموقع: http://ahmedsalem.tk
العمل/المهنة: تقني إعلاميات

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://laroussine.forumr.biz

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

مُساهمة من طرف ابراهیم ابن العروس في الأربعاء 26 أكتوبر 2011, 11:00 am

بسم الله الرحمن الرحیم
اما عبد السيد بن حسين بن علي خان لم یمت دارجا و صلبه آل عرین الذی انا من ذریته
شکرا

ابراهیم ابن العروس
أعروسي(ة) كامل(ة)
أعروسي(ة) كامل(ة)

عدد المساهمات: 719
العمر: 47
الموقع: الاهواز
العمل/المهنة: مدرس جغرافیا

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى